Printed page ٢١
وهو مذهب الأحناف (١) ، ورواية في مذهب مالك (٢) ، وهو مذهب الشافعية (٣) والحنابلة (٤) وقال به ابن حزم (٥) وابن القيم (٦) والشيخ عبد العزيز بن باز (٧) وشيخنا الشيخ محمد العثيمين (٨) .
الدليل الأول: عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ» (٩) .
وفي رواية: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ» (١٠) .
وجه الاستدلال: لا يترتب على حديث النفس شيء إذا لم ينطق به أو يعمل (١١) .
الرد: الجازم بذلك في النفس ليس من حديث النفس (١٢) .
الجواب: بين الحديث أنَّ التجاوز عن حديث النفس إلى غاية وهي الكلام به أو
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) انظر: عمدة القاري (١٧/ ٣٧)، وتحفة الفقهاء (٢/ ١٨٢)، والتوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٥/ ٢٩٦)، ومجموع الفتاوى (١٠/ ٧٤٦). ↩︎
(٢) انظر: الإشراف على مسائل الخلاف (٢/ ٧٤٦)، والتفريع (٢/ ١٢)، والمقدمات (١/ ٢٦٢)، ومختصر ابن الحاجب ص: (١٧١)، والفروق للقرافي (١/ ٥٢)، والشرح الصغير (٢/ ٣٧٠)، ومنح الجليل (٢/ ٢٣٨)، والبهجة في شرح التحفة (١/ ٥٦٩). ↩︎
(٣) انظر: الأم (٥/ ٢٦١)، والأوسط (٩/ ٢٠١)، والحاوي (١٠/ ١٥٠)، وشرح الخطيب مع تحفة الحبيب (٤/ ٢٧٤). ↩︎
(٤) انظر: المغني (٧/ ٢٦٣)، والفروع (٥/ ٣٩٤)، والمسائل الخلافية للعكبري (٤/ ١٩٦)، والإنصاف (٨/ ٤٩٨)، وكشاف القناع (٥/ ٢٥٩). ↩︎
(٥) انظر: المحلى (١٠/ ١٩٨). ↩︎
(٦) انظر: زاد المعاد (٥/ ٢٠٣). ↩︎
(٧) انظر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (٢٢/ ٥٨). ↩︎
(٨) انظر: الشرح الممتع (١٣/ ٨٨). ↩︎
(٩) رواه البخاري (٥٢٦٩)، و مسلم (١٢٧). ↩︎
(١٠) رواه البخاري (٢٥٢٨). ↩︎
(١١) انظر: المحلى (١٠/ ١٩٨)، وزاد المعاد (٥/ ٢٠٣). ↩︎
(١٢) انظر: مجموع الفتاوى (١٠/ ٧٤٦). ↩︎