القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني

ب/ ذِكْرِ التَّكْبِيرِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَالرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ وَقَدْرِ ذَلِك (٢/ ٤٠ رقم ١١١٤)، (٢/ ٤١ رقم ١١١٧).

وأما طريق الحميدي: أخرجه هو في "مسنده" (١/ ٥١٥ رقم ٦٢٦).

وأما طريق مُحَمَّد بْن الوليد الزُّبَيْدِي: أخرجه أبو داود في "سننه" ك/ الصلاة ب/ رفع اليدين (٢/ ٤٥ رقم ٧٢٢)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٣/ ٤٥ رقم ١٧٧٧)، والدارقطني في "سننه" ك/ الصلاة ب/ ذِكْرِ التَّكْبِيرِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الِافْتِتَاحِ وَالرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ وَقَدْرِ ذَلِكَ (٢/ ٣٩ رقم ١١١١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ك/ الصلاة ب/ السُّنَّةِ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ كُلَّمَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ (٢/ ١١٨ رقم ٢٥٤١)، وفي ك/ صلاة العيدين ب/ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي تَكْبِيرِ الْعِيدِ (٣/ ٤١١ رقم ٦١٨٨).

وأما طريق مُحَمَّد بْن أَبِي حَفْصَة: أخرجه أبو عوانة في "مستخرجه" " ك/ الصلاة ب/ بَيَانُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ قَبْلَ التَّكْبِيرِ بِحِذَاءِ مَنْكِبَيْهِ، وَلِلرُّكُوعِ وَلِرَفْعِ رَأْسِهِ مِنَ الرُّكُوع (١/ ٤٢٤ رقم ١٥٧٩).

وأما طريق عبدالله بن أُوَيْس الأصبحي: أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢/ ٢٢٢ رقم ١٨٠١).

وأما طريق إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عَبْلَة: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٢٧٩ رقم ١٣١١١)، وفي "مسند الشاميين" (١/ ٦٤ رقم ٦٩).

وأما طريق قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوِيل: أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢/ ٢٧٩ رقم ١٣١١٢).

وأما طريق الْوَلِيد بْن مُحَمَّد الْمُوَقَّرِيُّ: أخرجه ابن المقرئ في "معجمه" (١/ ٦١ رقم ٩٩).

وأما طريق سُفْيَان بْن حُسَيْن: أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٣/ ١٧١٣ رقم ٤٣١٥).

كلهم عَنْ ابْن شِهَاب الزُّهْرِي، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. بعضهم بنحوه، وبعضهم بزيادة الرفع في الركوع، وفي الرفع من الركوع.

ثانياً: دراسة الإسناد:

أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: ـــــ رواية الباب - الطريق الأول المرفوع

-.

١) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن مُسْلِم الأَبَّار: "ثقة حافظ" سبقت ترجمته في حديث رقم (١).

٢) سُلَيْمَانُ بْنُ مَنْصُورٍ الْبَلْخِيُّ، (١) أَبُو الحسن، ويُقال: أَبُو هلال بْن أَبي هلال الذهبي البزاز.

روي عن: مُسْلِم بْن خَالِد الزَّنْجِي، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن المبارك، وآخرين.

روي عنه: أَحْمَد بْن عَلِي الْأَبَّار، والنَّسَائي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِي، وآخرون.

أقوال أهل العلم فيه: قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان فِي الثقات، وَقَال: مستقيم الحديث. وقال ابن حجر، والنسائي مرة، ومسلمة بن قاسم: لا بأس به. وحاصله أنه "صدوق" والله أعلم. (٢)