القسم الثالث من المعجم الأوسط للطبراني

بْنِ الْعَاصِ (١/ ٣٢٢ رقم ١٦٩)، وابن عساكر في "تاريخه" (٥٤/ ٣٩٢)، وعبد الرزاق الكيلاني في "الأربعون الكيلانية" (١/ ٨ رقم ١)، وابن الجوزي في "تلقيح فهوم أهل الأثر" ب/ ذكر أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ. فصل فِي فَضلهمْ (١/ ٧١)، والضياء المقدسي في "النهي عن سب الأصحاب" ب/ ذِكْرُ النَّهْيِ عَنْ سَبِّ الصَّحَابَةِ ﵃ وما فِي مَعْنَاهُ (١/ ٣١ رقم ١)، والسبكي في "الفتاوي" (٢/ ٥٧٣)، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (١/ ٥٠)، وأبو القاسم القزويني في "أخبار قزوين" (٢/ ٣٩٧).

وأما طريق سُفْيَان الثَّوْرِي: أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" ب/ فضَائِلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ (١/ ٣٥٦ رقم ٥٣٥)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢/ ٤٧٨ رقم ٩٨٨).

وأما طريق أَبي بَكْرِ بْن عَيَّاش: أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (١/ ٢٨٧ رقم ٩١٨)، وابن أبي زمنين في "أصول السنة" ب/ فِي مَحَبَّةِ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ ﷺ (١٨٨)، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (١/ ٥٢).

وأما طريق إِسْرَائِيل بن يونس السبيعي: أخرجه تمام في "الفوائد" (١/ ٣٦٦ رقم ٩٣٢)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" (٢/ ٦٦١)، وأبو الحسن الخِلَعي في "الرابع عشر من الخلعيات" (٣٨).

وأما طريق عبيد الله بن سعيد بن مُسْلِم: أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٢٢).

وأما طريق أَبي عَوَانَة: أخرجه ابن العشاري الحنبلي في "فضائل أبي بكر الصديق" (١/ ٨٣ رقم ٥٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٧).

وأما طريق الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَة: أخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (١/ ١٩١ رقم ١٤٥).

الوجه الثالث: الْأَعْمَش، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وأَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.

أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (٥٣٤)، عن الوضاح بن عبد الله اليشكري أَبي عَوَانَةَ.

ثانياً: دراسة الإسناد:

أولاً: دراسة إسناد الوجه الأول: "إسناد الطبراني ـــ رواية الباب

ـــ.

١) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْن مُسْلِم الأَبَّار: "ثقة حافظ" سبقت ترجمته في حديث رقم (١).

٢) مَخْلَدُ بْنُ مَالِك بن شيبان القُرَشِيُّ، أَبُو مُحَمَّد الحَرَانِيُّ السَلَمْسِيْنيُّ. (١)

روي عن: مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ الباهلي، وإسماعيل بْن عياش، وعيسى بْن يونس، وآخرين.

روي عنه: أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وآخرون.

أقوال أهل العلم فيه: قال أبو زُرْعَة الرازي، وابن حجر: لا بأس بِهِ. وَقَال أَبُو حاتم: شيخ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي الثقات. وحاصله أنه "صدوق حسن الحديث". (٢)