Printed page ٣٣
"وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية (١) والمعتزلة (٢) ، وبين المرجئة والجهمية (٣) ، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله ﷺ بين الروافض (٤) والخوارج (٥) ".
"وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود، وأنه تكلم به حقيقة، وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد ﷺ ".
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) الحرورية: نسبة إلى حروراء بلد في العراق بقرب الكوفة، وهم الخوارج، نسبوا إليها لتجمعهم فيها في بداية أمرهم، وسيأتي بعد قليل التعريف بالخوارج. ↩︎
(٢) المعتزلة: سمو بذلك - على الصحيح - لاعتزال واصل بن عطاء مجلس الحسن البصري لقول واصل بأن مرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر، بل في منزلة بين المنزلتين، وللمعتزلة أصول خمسة هي: التوحيد، العدل، المنزلة بين المنزلتين، الوعد والوعيد، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهم فرق كثيرة. انظر: مقالات الإسلاميين: ١/ ٢٣٥، والفرق بين الفرق: ٢٠ - ٢١، واعتقادات فرق المسلمين والمشركين: ٣٤، والمعتزلة وأصولهم الخمسة لعواد المعتق، والمعتزلة لزهدي جار الله. ↩︎
(٣) الجهمية: أتباع الجهم بن صفوان القائل بالجبر، وإنكار الأسماء والصفات، وأن الإيمان هو المعرفة فقط، وأن الجنة والنار تفنيان. انظر: مقالات الإسلاميين: ١/ ٣٣٨، والفرق بين الفرق: ٢١١، التنبيه والرد: ١١٠ - ١٥٤، والبرهان في معرفة عقائد أهل الأديان: ٣٤، والملل والنحل: ١٤٥ - ١٤٨. ↩︎
(٤) الرافضة: هم الذين رفضوا إمامة الشيخين أبي بكر وعمر ﵄، ورفضوا أكثر الصحابة وقيل في سبب تسميتهم بالرافضة أنهم رفضوا إمامة زيد بن علي، وأقواله في تفضيل الشيخين، وهم أسوأ فرق الشيعة، ومن فروعهم مذهب الإمامية الاثني عشرية، وتعتقد بأحقية أهل البيت في الإمامة على باقي الصحابة، بمن فيهم الشيخان ﵃، وأن الإمامة ركن من أركان الدين بنص النبي ﷺ، وأن الأنبياء والأئمة معصومون، ويشمل أيضا، كل من يقول بالبداء والرجعة والغيبة والتولي والتبري إلا في حالة التقية .. انظر: مقالات الإسلاميين: ١/ ٨٨ - ١٣٤، والفرق بين الفرق: ٣٥، والتبصير في الدين: ٢٩، ومجموع الفتاوى: ٣/ ٣٥٦. ↩︎
(٥) الخوارج: هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب ﵁ في حرب صفين، وصاروا فرقة لها أصولها التي منها: تكفير مرتكب الكبيرة، والتبري من علي وعثمان ﵄ والخروج على الإمام إذا خالف السنة وغير ذلك، وهم فرق كثيرة. انظر: مقالات الإسلاميين: ١/ ١٦٧، والملل والنحل ١/ ١١٤، والبرهان في معرفة عقائد أهل الأديان: ١٧، والتنبيه والرد: ٦٢ - ٨٤. ↩︎