١/ ٢٣٩

(القاعدة الرابعة والأربعون) رمضان هل هو عبادة واحدة أو عبادات

؟ (١).

اختلفوا فيه؛ وعليه تجديد النية أو الاكتفاء بها في أول ليلة، (٢) ولا منافاة بين الاتحاد والتكرير عند بعض كبراء (٣) الشيوخ.

Editor's text

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) المقري - القاعدة (٣٢٥) - اللوحة: (٢٤ - ب): "اختلف المالكية في كون رمضان عبادة واحدة، أو عبادات كثيرة، وينبني عليها تكرير النية، ولا منافاة بين الاتحاد, والتكرير - عندي وهو المختار".
(٢) ابن الحاجب - اللوحة (٤٢ - ب): "والمشهور الاكتفاء في أول ليلة من رمضان لجميعه". قال في التوضيح ج ١ ورقة ٨٥ ب: "وبه قال أحمد بن حنبل وجماعة - بناء على أن الشهر كله عبادة واحدة، ألا ترى إلى قوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.
قال سند: ولهذا قال: "ثم أتموا الصيام إلى الليل".
ابن رشد (الحفيد): "وهل يجب تجديدها (أي النية) في كل يوم من أيام رمضان أم يكفي في ذلك النية الواقعة في اليوم الأول ... فإن مالكًا قال: لا بد في ذلك من تعيين صوم رمضان. وقال أبو حنيفة: إن اعتقد مطلق الصوم أجزأه ... وسبب اختلافهم، هل الكافي في تعيين النية - في هذه العبادة - هو تعيين جنس العبادة، أو تعيين شخصها، وذلك أن كلا الأمرين موجود في الشرع. ".
انظر بداية المجتهد ج - ١ - ص: ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٣) يعني به أبا عبد الله المقري - صاحب القواعد الفقهية التي اعتمد عليها الونشريسي كثيرا.
ومال خليل - في التوضيح - إلى التكرير وتجديد النية كل ليلة حيث قال: والشاذ أن ثبت ظاهر في النظر، لأن أيام الشهر عبادات متعددة، بدليل أن فساد اليوم لا يوجب فساد ما بقي، وبه قال أبو حنيفة، والشافعي.
انظر التوضيح ج ١ - ورقة ٢٥ - ب. وشرحي المواق والحطاب لدى قول خليل: "وكفت نية لما يجب تتابعه" ج ٢ - ص: ٤١٩.