عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم

وقال أبو حاتم: وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي أحمد بن صالح يحسن الثناء عليه قال أبي: وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على عبد الله العمري

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا

قال أبو طلحة، عن أحمد: لا بأس به، قد روي عنه، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله

وفي كتاب " العلل " للمروزي عن أحمد وذكر العمري فلم يرضه وقال: هو لين الحديث. وفي رواية عن أحمد وسئل عنه كيف حديثه ؟ فقال: كان يزيد في الأسانيد وكان رجلا صالحا

قال أبو طالب: عن أحمد بن حنبل، صالح، لا بأس به، قد روي عنه، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن عمر العمري ؟ قال: صالح قد روى عنه، لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله.

وذكر العقيلي، عن أحمد بن محمد، قال: قلت لأبي عبد الله: حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الفارس ثلاثة أسهم، ثبت هو ؟ قال: نعم. قلت: إنهم يقولون: إنما رواه عبيد الله، عن أخيه عبد الله. قال: ويرويه أخوه ؟ قلت: نعم. قال: لم يرو عبيد الله عن أخيه شيئا. وقد روى عبد الله، عن عبيد الله، كان عبد الله يسأل عن الحديث في حياة أخيه، فيقول: أما وأبو عثمان حي فلا

وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه

وقال أبو زرعة الدمشقي: قيل لابن حنبل: كيف حديث عبد الله بن عمر ؟ فقال: كان يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلا صالحا

وقال المروذي: ذكره أحمد فلم يرضه

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وهو أخو عبيد الله بن عمر كذا وكذا.

وقال يعقوب بن سفيان، عن أحمد بن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة

وقال يعقوب بن سفيان: سمعت إنسانا يقول: أحمد بن يونس بن عبد الله العمري ضعيف، قال: إنما يضعفه رافضي مبغض لا بآية لو رأيت لحيته وهيئته وخضابه لعرفت أنه ثقة

ولما ذكره ابن خلفون في " الثقات " قال: كان رجلا صالحا فاضلا خيرا وهو وعندي في الطبقة الرابعة من المحدثين

وقال أبو عمر ابن دحية في كتاب " الانتصار لما صح في البسملة من الآثار ": وقد تكلم قوم في العمري وكلامهم فيه غير مقبول، وحديثه عند أهل النقد من أئمة النقل غير معلول فإنه إنما تكلم فيه من قبل حفظه وليس ذلك بجرح قادح ولا بطعن واضح وهو من علماء المسلمين وخيار عباد الله الصالحين

وقال ابن عدي: لا بأس به في رواياته، صدوق

وقال أبو أحمد بن عدي: لا بأس به في رواياته، صدوق

قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير أبي مصعب مطرف هذا

قال الشيخ: ولعبد الله بن عمر حديث صالح، وأروى من رأيت عنه ابن وهب، ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به.

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم مشاهير

قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير الليث بن سعد، ورواه جماعة، عن ابن زغبة، عن الليث مثله

قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عبد الله العمري غير ابن وهب، وعن ابن وهب الليث بن سعد، وعن الليث غير ابن أبي مريم، وقد روى الليث عن ابن وهب جميع ما عند ابن وهب، عن ابن جريج

قال ابن معين: صويلح. وقال ابن عدي: لا بأس به، صدوق

وفي كتاب " الإرشاد " للخليلي: لم يرضوا حفظه ولم يخرجه أصحاب الصحاح وابنه عبد الرحمن أثبت من أبيه

وقال الخليلي: ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه

وقال الخليلي: ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه فلم يخرج [ق 299\ب] كذلك في " الصحيحين "

قال أحمد بن صالح العجلي: لا بأس به

وقال العجلي: لا بأس به

وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم: سئل ابن مهدي عنه فقال: لا بأس به

كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى لا يحدث، عن عبد الله بن عمر، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم مشاهير

وقال أبو حاتم: وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع، يكتب حديثه ولا يحتج به

وفي كتاب " الإرشاد " للخليلي: لم يرضوا حفظه ولم يخرجه أصحاب الصحاح وابنه عبد الرحمن أثبت من أبيه

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي أحمد بن صالح يحسن الثناء عليه قال أبي: وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع يكتب حديثه ولا يحتج به

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن عمر العمري ؟ قال: صالح قد روى عنه، لا بأس، ولكن ليس مثل أخيه عبيد الله.

قال الشيخ: ولعبد الله بن عمر حديث صالح، وأروى من رأيت عنه ابن وهب، ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا: إنه لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به.