نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

المذهب الهادوي.

لا اعتماد على رؤية الأرصاد في رؤية هلال شهر رمضان

س: هل يمكن أن نعتمد على رؤية الأرصاد في رؤية هلال شهر رمضان؟

جـ: لا نعمل بالأرصاد لحديث (صُوموا لِرُؤْيتهِ وأفطِروا لرُؤيته) (١) فالمراد الرؤية بالعين المجردة.

خروج شهر رمضان

س: بم ينتهي شهر رمضان؟

جـ: برؤية هلال شهر شوال من شاهدين عدلين أو شاهد عدل أو بإكمال عدة شهر رمضان ثلاثين يوماً لحديث (لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ) (٢) ومعنى (فاقدروا له) في الحديث، أي أكملوا العدة ثلاثين يوما. وفي أيامنا لا بد أن يتأكد القاضي الشرعي من عدالة الشاهد أو الشاهدين لقوله تعالى ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ﴾ (٣) وقوله تعالى ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (٤) وعند مالك والهادوية، لا بد من شاهدين وعند الشافعي والشوكاني يكتفى بشاهد واحد.

يثبت دخول شهر شوال بما يثبت به دخول شهر رمضان

س: هل يثبت دخول شهر شوال بما يثبت به دخول شهر رمضان الكريم أم أن بينهما فرقا؟

جـ: لا فرق. يثبت خروج رمضان بمثل ما ثبت به دخوله لحديث (لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ).

س: إذا ما علم الناس برؤية هلال شوال إلا نصف النهار، فما العمل؟

جـ: يفطرون حالاً ويصلون صلاة العيد إذا كان الوقت باقياً لحديث (أنَّ رَكْبًا جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ رَأَوْا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا، وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ) (٥).

غاية الصوم تدريب النفس على كسر شهواتها

س: ما هي الغاية من الصيام؟ وما هي ثمرته في هذه الحياة؟

جـ: اعلم أن الصوم عبادة لله تعالى تعبَّد الله بها الإنسان في صور متعددة تناسب زمان الإنسان ومكانه وذلك