فتاوى ورسائل الشيخ عبد الرزاق عفيفي

وفي ذلك إبطال لما كان من تغيير أهل الجاهلية وتبديلهم للمناسك، وقضاء على تلاعبهم بها وافتياتهم على شريعة إبراهيم ﵊، وبيان من الله لعباده أن العبادات توقيفية، وأن الإعتماد في أصل العمل بها وفى صفتها على الوحى من الله لا على آراء الناس وما تهواه نفوسهم، قال ﷺ: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به» (١).

وفي هاتين الآيتين إثبات لأصل الوقوف بعرفة والنزول بالمزدلفة والكر بها، وبيان لترتيب الوقوف بهما، لكن فيهما إجمال بالنسبة لزمن كل منهما وتقديره، وبيان صفته وهذا هو الشأن في القرآن، ينزل الله فيه أصول الأحكام في الإيمان والعبادات والمعاملات كقوله: ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ (٢).

وقوله: ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ (٣). وقوله: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾ (٤).

وقوله: ﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ (٥). وقوله: ﴿وأحل الله البيع وحرم الربا﴾ (٦).

وأمر رسوله ﵊ بالبلاغ والبيان، قال تعالى: ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾ (٧).

فبين رسول الله ﷺ بقوله وعمله زمنهما وما يفعل فيهما من نسك وعبادة