Printed page ٣٤٨٤
ابن عيسى: الكفات: كلُّ ما ضمَّ شيئاً واحتوى عليه " (١).
فيكون التقدير على هذين القولين. ﴿كِفَاتًا﴾ للخلق ﴿أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ ، فيكون (٢) الأحياء والأموات حالين من الخلق.
أبو عبيدة: " ﴿كِفَاتًا﴾ : أوعية , جمع كفت وكفيت فيكون ﴿أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ حالين من الأرض , وهو ما ينبت وما لا ينبت" (٣) (٤).
وقيل: الكِفات: اسم لما يُكفتُ به كالصِّمام (٥) والعقال (٦).
﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ﴾ : أي: جبالاً ثوابتَ طوالاً (٧).
﴿وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا (٢٧)﴾ : مكنَّاكم من شربه وسقيه دوابكم ومزارعكم.
ابن عباس ﵄: " أصول أنهار الأرض أربعة: سيحان , والفرات , والنيل , وجيحان , فسيحان: دجلة , وجيحان: نهر بلخ , وهي من الجنة وتنبع (٨) في الأرض من تحت صخرةٍ عند بيت المقدس " (٩).
ومعنى الفرات: العذوبة ضدّ الأُجاج (١٠).
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) لم أقف عليه. (٢) في (أ) " فيكون فيكون " مكررة. (٣) في (أ) " ما ننبت وما لا ننبت ". (٤) مجاز القرآن (٢/ ٢٨١). (٥) الصِّمام أو الصَّمام: يقال لصمام القارورة صمة وصم رأس القارورة يصمه صما وأصمه سَدَّه وشدَّه وصمامها سدادها وشدادها والصمام ما أدخل في فم القارورة " " انظر: لسان العرب (١٢/ ٣٤٢) مادة " صَمَمَ ". (٦) العِقال: الحَبْلُ يقال: عَقَلَ البعيرَ يَعْقِلُه عَقْلاً وعَقَّلَه واعْتَقَله ثَنى وَظِيفَه مع ذراعه وشَدَّهما جميعاً في وسط الذِّراع وكذلك الناقة وذلك الحَبْلُ هو العِقالُ والجمع عُقُلٌ وعَقَّلْتُ الإِبلَ من العَقْل " [انظر: لسان العرب (١١/ ٤٥٨) مادة " عَقَلَ "]. (٧) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥١١). (٨) في (ب) " وينبع ". (٩) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨). وأصله عند مسلم. (١٠) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨)، المفردات (ص: ٦٢٨)، مادة " فَرَتَ ".