لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

﴿وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى﴾ من الشمعِ والرَّغوة والعكر والكَدَر؛ لأنه لم يخرجْ من ... بطنٍ (١).

﴿وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ﴾: مما يُعرَفُ، وما لا يُعرَفُ.

﴿وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ﴾: وسترُ الذنوبِ وتركُ العِتابِ والتذكيرِ، وفيه كمالُ لذّاتِهم - جعلنا الله من أهل الجنةِ بسعة طَولِه وفضلِه، إنه جوادٌ كريمٌ -.

﴿كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا﴾: حارَّاً في النهايةِ.

﴿فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (١٥)﴾: مجاري شرابِهم إذا دخل أجوافَهم.

قولُه: ﴿كَمَنْ هُوَ﴾: تقديرُه: أفمَن هو خالدٌ في الجنةِ كمن هو خالدٌ في النار. فحذف إحدى الجملتين؛ لأن ما قبلَها يدلُّ عليها، كما حُذفت الجملةُ الثانيةُ في كثيرٍ من المواضعِ في القرآن وغيره (٢).

الكسائيّ: " مَثَلُ أصحابِ الجنةِ كمن هو خالدٌ في النار " (٣). وقد سبق.

وقيل: هو عطفٌ على ﴿كَمَنْ زُيِّنَ﴾، فحذف الواو.

ويحتملُ: أنه بدلٌ منه، فلا يحتاجُ إلى الواو.

﴿وَمِنْهُمْ﴾: من الكافرين، وقيل: من المنافقين.

﴿مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ﴾: أي: إلى خطابكَ يومَ الجمعةِ، وقد يكونُ فيها عيبُ المنافقين (٤).

وقيل: كان عبدُ اللهِ بنُ أبيّ بن سلولٍ، ورفاعةُ بن زيد (٥)، ومالكُ بنُ الجُعْشُم (٦)، وأصحابُهم يحضرون مجالسَ النبيِّ ﷺ والجمُعاتِ، ويسمعون كلامَه، ولا يعونه كما يعيه المسلمون (٧).