Printed page ٢٥٤١
وقيل: أفمن حقَّ عليه كلمة العذاب كمن يهديه الله، وحذف؛ لأن الآية الأولى تدُلُّ عليه.
الفَرَّاء: "تقدير الآية: أفأنت تنقذ من حقَّت عليه كلمة العذاب " (١) فلمَّا وقع الاستفهام غير موقعه (٢) أعيد (٣).
﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ﴾ أي: لهم علالي فوقها علالي (٤)، درجات بعضها أرفع من بعض؛ ليتخيروا منها ما أحبُّوا، ويكونوا منها حيث شاؤا.
وقيل: لهؤلاء ظُلل من النار، ولهؤلاء غرف من الجنَّة.
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) معاني القرآن (٢/ ٤١٨).﴿أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (١٩)﴾ : يقال: كيف جيء باستفهامين، وقد أجمع أهل العربية، أنه لا يجوز استفهامان في اسم وخبره؟ ففي هذا جوابان:﴿أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (٣٥)﴾ [المؤمنون: ٣٥].﴿مَنْ فِي النَّارِ﴾ موضع الضمير، فالآية على هذا جملة واحدة، فإنه لا يظهر كل الظهور"].