١٣٠٣

ومفعول، ويحتمل مأجوج فيمن لم يهمز أن يكون من مَجَّ الماء من فيه، والعلتان التأنيث (١) والتعريف (٢)، وجُمِعَ كما جُمِعَا ﴿خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا﴾ [الحج: ١٩] (٣).

وروي (٤) عن ابن عمر ﵄ (٥) " إن الله جزأ الإنس عشرة أجزاء؛ فتسعة أجزاء يأجوج ومأجوج وسائر الناس جزء واحد " (٦).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) من " ويحتمل مأجوج " إلى " التأنيث " ساقط من ب.
(٢) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٢٥٣) فقد بين ذلك بالتفصيل.
(٣) قرا عاصم، والأعمش، ويعقوب بالهمز في " يأجوج ومأجوج " أي مشتق من أجيج النار على وزن يَفعول ومَفْعول على أنه عربي مشتق ممنوع من الصرف للتعريف ةالتأنيث، لأنه اسم للقبيلة، وقرأ البقية بدون الهمز لأنه أعجمي مثل طالوت وجالوت، ورجح ابن جرير كونهما عربيان، وتابع أبو علي الفارسي، وأبو حيان من حذف الهمز مستدلين بقول رؤبة بن العجاج في ديوانه (٩٣):
لو أن ياجوج وماجوج مَعَا ... وعادَ وثمود واستجاشوا تُبَّعا.
انظر: الحجة لابن خالويه (٢٣١)، جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٣٨٨)، البحر المحيط (/١٥٤)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١١/ ٥٦).
(٤) في أ: " ويروى ".
(٥) عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، أسلم مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم، ولم يشهد بدرا، وأول مشاهده الخندق، كان من أهل التقوى والورع، كثير العبادة والاتباع لسنة النبي ﷺ، فقيهاً، من أعلم الناس بمناسك الحج، توفي سنة ثلاث وسبعين.
انظر: الاستيعاب (٣/ ٨٠)، الإصابة (٥/ ١٩٥).
(٦) أخرجه عبد الرزاق في التفسير (٢/ ٢٨)، وابن جرير في جامع البيان (١٦/ ٤٠١)، وعزاه السيوطي في الدر (٩/ ٦٧١) لابن المنذر، وابن أبي حاتم.