٩/ ٢٠

فيه للكراهة لا للتحريم.

الحادي عشر: ابتدار المستفتي المفتي بالتعليل قبل سماع الفتوى.

وفي قوله ﵊: "تربت" تنبيه لها على ذلك، فإن من حقها أن تسأل عن الحكم [فقط] (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= أنهى أمتي أن يسموا نافعًا، وأفلح، وبركة"، قال الأعمش: "لا أدري أذكر نافعًا أم لا".
وفي سنن ابن ماجه , من حديث أبي الزبير، عن جابر, عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتي أن يسموا: رباحًا، ونجيحًا، وأفلح، ويسارًا".
قلت: وفي معنى هذا: مبارك، ومفلح، وخير، وسرور، ونعمة، وما أشبه ذلك فإن المعنى الذي كره له النبي التسمية بتلك الأربع موجود فيها، فإنه يقال: أعندك خير؟ أعندك سرور؟ أعندك نعمة؟ فيقول: لا، فتشمئز القلوب من ذلك، وتتطير به، وتدخل في باب المنطق المكروه.
وفي الحديث: أنه كره أن يقال: خرج من عند برة، مع أن فيه معنى آخر يقتضي النهي، وهو تزكية النفس بأنه مبارك، ومفلح، وقد لا يكون كذلك، كما روى أبو داود في سننه أن رسول الله ﷺ نهى أن يسمى برة. وقال: "لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم".
وفي سنن ابن ماجه عن أبي هريرة ﵁ أن زينب كان اسمها: برة فقيل: تزكي نفسها. فسماها النبي ﷺ: زينب). اهـ.
انظر أيضًا تهذيب السنن (٧/ ٢٥٦)، ومعالم السنن للخطابي (٤/ ١٢٨).
(١) في هـ ساقطة.