١/ ١٩٥

الثاني والعشرون: قوله ﵊: "وإنِّما لكل امرئ ما نوى"، يقال: امرؤ وَمَرْءٌ، قال الله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ (١)، ويقول: هذا امرؤ، وهذان امرءان، ولا يجمع إلَّا قومًا ورجالًاَ، ومنهم من يقول: هذا مَرْآن، وأنثى [امرئ] (٢) امرأة، وأنثى مَرْء مَرْأة، ومَرَة بغير همز.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= والعمل المجرد عن النية لا يثاب عليه، فإنه قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق الأئمة أن من عمل الأعمال الصالحة بغير إخلاص لله لم يقبل منه ذلك -وهو الوجه الرابع هنا-، ثانيًا: أن من نوى الخير وعمل منه مقدوره وعجز عن إكماله كان له أجر عامل -وهو الوجه السادس هنا-، ثالثًا: أن القلب ملك البدن، والاعضاء جنوده، فإذا طاب الملك طابت جنوده، وإذا خبث الملك خبثت جنوده، والنية عمل الملك، بخلاف الأعمال الظاهرة فإنها عمل الجنود. رابعًا: أن توبة العاجز عن المعصية تصح عند أهل السنة كتوبة المجبوب عن الزنا، وكتوبة المقطوع اللسان عن القذف وغيره، وأصل التوبة: عزم القلب، وهذا حاصل مع
العجز. خامسًا: أن النيّة لا يدخلها فساد، بخلاف الأعمال الظاهرة، فإن السنة أصلها حب الله ورسوله، وإرادة وجهه، وهذا هو نفسه محبوب لله ورسوله، مرضي لله ورسوله، والأعمال الظاهرة تدخلها آفات كثيرة، وما لم تسلم منها لم تكن مقبولة؛ ولهذا كانت أعمال القلب أفضل من أعمال البدن المجردة، كما قال بعض السلف: قوة المؤمن في قلبه وضعفه في جمه، وقوة المنافق في جسمه، وضعفه في قلبه. وتفصيل هذا يطول)، والله أعلم.
فيكون مجموع ما فسر به هذا الحديث ثمانية.
(١) سورة الانفال: آية ٢٤.
(٢) ساقطة من ب.