٣/ ٢٦١

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

منحة السلوك

الحناء طيب" رواه النسائي (١).

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

(١) هذه عدة أحاديث، ساقها المصنف كأنها حديث واحد.
أما نهي المعتدة عن الكحل:
فرواه النسائي ٦/ ٢٠٤ كتاب الطلاق، باب الخضاب للحادة رقم ٣٥٣٦، ورواه أيضًا البخاري ١/ ١١٩ كتاب الحيض، باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض رقم ٣٠٧، ورواه مسلم ٢/ ١١٢٨ كتاب الطلاق، باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم ٦٧ (٩٣٨).
ولفظه: عن أم عطية ﵂ قالت: "كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا، ولا نكتحل، ولا نتطيب، ولا نلبس ثوبًا مصبوغًا".
وأما النهي عن الخضاب بالحناء:
فرواه النسائي في الكبرى ٣/ ٣٩٦ كتاب الطلاق، باب الرخصة للحادة أن تمتشط بالسدر رقم ٥٧٣١، والنسائي في الصغرى ٦/ ٢٠٤ كتاب الطلاق، باب الرخصة للحادة أن تمتشط بالسدر رقم ٣٥٣٧، وأبو داود ٢/ ٢٩٢ كتاب الطلاق باب فيما تجتنبه المعتدة في عدتها رقم ٢٣٠٥، والبيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٤٤٠ كتاب العدد، باب المعتدة تضطر إلى الكحل.
ولفظه: عن أم سلمة ﵂ قالت: دخل عليّ رسول الله ﷺ حين توفي أبو سلمة، وقد جعلت على عيني صبرًا، فقال: ما هذا يا أم سلمة؟ قلت: إنما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب، قال: إنه يشب الوجه، فلا تجعليه إلا بالليل، ولا تمتشطي بالطيب، ولا بالحناء، فإنه خضاب، قلت: بأي شيء أمتشط يا رسول الله؟ قال: بالسدر تغلفين به رأسك.
قال في نصب الراية ٣/ ٢٦١: وذكره عبد الحق في أحكامه وقال: ليس لهذا الحديث إسناد يعرف.
وقال في التلخيص الحبير ٣/ ٢٣٩: وأعله عبد الحق، والمنذري بجهالة حال المغيرة، ومن فوقه.
وأما الحناء طيب:
فرواه البيهقي في معرفة السنن والآثار ٧/ ١٦٨ كتاب الحج، باب لبس المعصفرات رقم = ↩︎