چھپا ہوا صفحہ ١/ ٥٣
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
... ]
" والحمد" مرفوع بالابتداء، وخبره "الله" و"سلام" عطف عليه. و"على عباده" جار ومجرور، ومتعلق بمحذوف (١) . و"الذين": اسم موصول.
و"اصطفى" صلته، والعائد محذوف، تقديره: الذين اصطفاهم، أي: اختارهم من بين عباده بأشياء مخصوصة (٢) ، وأصله اصتفى؛ لأنه من صفى يصفو صفوةً وصفاء (٣) ، فنقلت إلى باب الافتعال (٤) ، ثم قلبت التاءُ طاء (٥) لما عرف في موضعه (٦) .
حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔
= فلما كان زمن هارون الرشيد صنف لهم أبو الهذيل كتابين، وبين مذهبهم وبناه على أصولهم الخمسة، وهي العدل، والتوحيد، وإنفاذ الوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
(١) تقديره كائن أو حاصل لعباده. ↩︎
(٢) القاموس المحيط ٢/ ٨٣٤ مادة ص ف و، المصباح المنير ١/ ٣٤٤ مادة صفو، مختار الصحاح ص ١٥٤ مادة ص ف ا. ↩︎
(٣) لسان العرب ١٤/ ٤٤٦٢ مادة صفا، المصباح المنير ١/ ٣٤٣ مادة صَفو. ↩︎
(٤) فصار اصتفى. ↩︎
(٥) فأصبح اصطفى. ↩︎
(٦) أي في التصريف. والقاعدة في هذا: أنه إذا وقعت تاء افتعال، بعد حرف من حروف الإطباق وهي الصاد والضاد والطاء والظاء، وجب إبداله طاء كقولك "اصطبر واضطجع واضطعنوا واظطلموا" قال ابن مالك في الألفية:↩︎