١/ ٨٥

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

منحة السلوك

وفي رواية: نجس مخفف (١)، وبها أخذ أبو يوسف (٢).

وفي رواية: طاهر غير طهور، وبها أخذ محمد (٣)، وهو أحد قولي: الشافعي (٤). وهو الصحيح، وعليه الفتوى (٥).

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

= بيع اللؤلؤ، من أهل الكوفة، نزل بغداد وأخذ عن أبي يوسف، وزفر. كان محبًا للسنة، واتباعها، حسن الخلق، ولي القضاء بالكوفة، ثم استعفى عنه. كان مقدمًا في السؤال، والتفريع. من تصانيفه: أدب القاضي، ومعاني الإيمان، والخراج، توفي سنة ٢٠٤ هـ.
تاريخ بغداد ٧/ ٣١٤، الكامل ٥/ ١٩٦، شذرات الذهب ٢/ ١٢، العبر ١/ ٣٤٥، تاج التراجم ص ١٥٠ رقم الترجمة ٨٦، لسان الميزان ٢/ ٢٠٨، الفوائد البهية ص ٦٠، سير أعلام النبلاء ٩/ ٥٤٣.

(١) النجاسة المخففة، هي: ما ثبتت بخبر غير مقطوع به، كبول ما يؤكل لحمه، وسُؤْر البغل، والحمار، ونحوها.
شرح فتح القدير ١/ ٢٠٤، العناية ١/ ٢٠٤، حاشية رد المحتار ١/ ٣٣٢، تحفة الفقهاء ١/ ٦٥. ↩︎

(٢) ورواها عن أبي حنيفة لأنه ماء أزيلت به النجاسة الحكمية، فيعتبر بماء أزيلت به النجاسة الحقيقية، وجعلت خفيفة؛ لمكان الاختلاف.
البحر الرائق ١/ ٩٤، تحفة الفقهاء ١/ ٧٧، العناية على الهداية ١/ ٨٩. ↩︎

(٣) ورواها عن أبي حنيفة ورواها أيضًا عنه زفر وعامر.
البحر الرائق ١/ ٩٤، تبيين الحقائق ١/ ٢٤، الهداية ١/ ٢٠، العناية على الهداية ١/ ٨٩. ↩︎

(٤) وهو قوله الجديد، وهو المذهب عند الشافعية، والحنابلة. والقول الآخر عند الشافعي، وهو القول القديم: طاهر وطهور، هذا في الماء المستعمل في رفع الحدث.
أما الماء المستعمل في فرض الطهارة فطاهر. وأما المستعمل في نفلها فغير طهور في القول الجديد، وفي القول القديم طهور وهو الأصَح عنده.
روضة الطالبين ١/ ٧، حلية العلماء ١/ ٩٦، مغني المحتاج ١/ ٢١، المجموع ١/ ١٥، منتهى الإرادات ١/ ١٤، زاد المستقنع ص ١٤، المقنع ١/ ١٨. ↩︎

(٥) لعموم البلوى؛ ولأن ملاقاة الطاهر لا توجب التنجس، إلا أنه أقيمت به قربة، فتغيرت = ↩︎