چھپا ہوا صفحہ ٢/ ٣١٣
أو كانت الفوائت ستًا
منحة السلوك
قوله: أو كانت الفوائت ستًا.
وهذا أيضًا مما يسقط الترتيب (١) ، وإنما يسقط بصيرورة الفوائت ستًا؛ لأنه لو وجب الترتيب فيها لوقعوا في حرجٍ عظيم وهو مدفوع بالنص؛ ولأن الاشتغال بها عند كثرتها قد يؤدي إلى تفويت الوقتية وليس ذلك من الحكمة (٢) ، ويعتبر في سقوطه خروج وقت الصلاة السادسة (٣) ، وعن محمد أنه اعتبر الدخول (٤) .
واعلم أن الترتيب يسقط بالنسيان أيضًا (٥) ، ولم يذكره المصنف،
حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔
= إلى المحيط. كما ذكرها الزيلعي أيضًا في تبيين الحقائق، وذكرها أيضًا العلامة عالم ابن العلاء الأنصاري الأندريتي، في الفتاوى التتارخانية.
(١) تحفة الفقهاء ١/ ٢٣٢، الكتاب ١/ ٨٨، العناية ١/ ٤٩١، تبيين الحقائق ١/ ١٩٠، حاشية الشلبي ١/ ١٩٠، شرح فتح القدير ١/ ٤٩١، الوقاية ١/ ٧١، كشف الحقائق ١/ ٧١. ↩︎
(٢) تحفة الفقهاء ١/ ٢٣٢، الكتاب ١/ ٨٨، العناية ١/ ٤٩١، تبيين الحقائق ١/ ١٨٧، شرح فتح القدير ١/ ٤٩١. ↩︎
(٣) لأن الكثرة بالتكرار، والتكرار بوجوب السادسة، ووجوبها بآخر الوقت، وإنما يتحقق التكرار بدخول وقت السابعة.↩︎
(٤) لأن الجنس كثير، وجنس الصلاة خمس.↩︎
(٥) وكذا عند المالكية، ووجهه: أن وقت الفائتة وقت التذكر، فإذا لم يذكرها، فهما صلاتان لم يجمعهما وقت واحد، فلا يجب الترتيب.↩︎