٢/ ٢٤٠

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

منحة السلوك

والعبد (١)، وولد الزنا (٢)، والمبتدع (٣)، والفاسق (٤).

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

= وذهب الحنابلة: إلى أن البصير، أولى بالإمامة من الأعمى.
المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٧٩، الهداية ١/ ٦٠، العناية ١/ ٣٥٠، شرح فتح القدير ١/ ٣٥٠، كشف الحقائق ١/ ٥٣، منح الجليل ١/ ٢٦٩، الشرح الكبير للدردير ١/ ٣٣٣، المنهاج ١/ ٢٧١، السراج الوهاج ص ٧٠، الشرح الكبير لأبي الفرج ابن قدامة ١/ ٢٤، كشاف القناع ١/ ٤٧٤.

(١) وذهب المالكية: إلى أنه يُكره أن يكون العبد إمامًا راتبًا في الفرائض عند أكثرهم، ويُمنع في الجمعة، وما عداها يجوز بلا كراهة.
وذهب الشافعية، والحنابلة: إلى عدم كراهة إمامة العبد، إلا أن الحر أولى من العبد في الإمامة.
المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٨٩، الهداية ١/ ٦٠، العناية ١/ ٣٥٠، شرح فتح القدير ١/ ٣٥٠، كشف الحقائق ١/ ٥٣، حاشية الدسوقي ١/ ٣٣٠، الكافي لابن عبد البر ص ٤٦، روضة الطالبين ١/ ٣٥٣، حاشية البيجوري ١/ ٢٠٣، منتهى الإرادات ١/ ٢٥٦، المحرر ١/ ١٠٨. ↩︎

(٢) وإليه ذهب الشافعية.
وذهب المالكية: إلى كراهة إمامة ولد الزنا إن كان إمامًا راتبًا.
وذهب الحنابلة: إلى عدم كراهة إمامته.
المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٨٩، جواهر الإكليل ١/ ٧٩، منح الجليل ١/ ٣٦٤، المهذب ١/ ٩٩، مغني المحتاج ١/ ٢٤٣، المستوعب ٢/ ٣٥٨، الإقناع للحجاوي ١/ ٤٨٤. ↩︎

(٣) وهو مذهب الشافعي. وذهب الحنابلة: إلى عدم صحة الصلاة خلف المتبدع.
المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٧٩، ملتقى الأبحر ١/ ٩٥، كنز الدقائق ١/ ١٣٤، تبيين الحقائق ١/ ١٣٤، كشف الحقائق ١/ ٥٣، الهداية ١/ ٦٠، روض الطالب ١/ ٢١٩، أسنى المطالب ١/ ٢١٩، الروض المربع ص ١٠٠، غاية المنتهى ١/ ٦٥٢. ↩︎

(٤) وإليه ذهب الشافعية. وذهب الحنابلة: إلى عدم صحة الصلاة خلف الفاسق.
المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٧٩، ملتقى الأبحر ١/ ٩٥، كشف الحقائق ١/ ٥٣، كنز الدقائق ١/ ١٣٤، تبيين الحقائق ١/ ١٣٤، فتح الوهاب ١/ ٥٣٠، حاشية الجمل على شرح المنهج ١/ ٥٣٠، الإنصاف ٢/ ٢٥٢، المبدع ٢/ ٦٥. ↩︎