٢/ ١٨٣

فصل في التراويح

وهي سنة مؤكدة.

منحة السلوك

فصل في التراويح (١)

المناسبة بين الفصلين ظاهرة، وهي كون كل واحدٍ منهما مشتملًا على النوافل (٢).

[حكمها]

قوله: وهي أي: التراويح: سنة مؤكدة (٣) ذكر القدوري لفظ الاستحباب (٤) والأصح أنها سنة مؤكدة؛ لمواظبة الخلفاء الراشدين عليها نص عليه صاحب "الهداية" (٥) (٦).

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

(١) التراويح: جمع ترويحة، وهي في الأصل مصدر بمعنى الاستراحة، سميت به الأربع ركعات المخصوصة؛ لاستلزامها استراحة بعدها. القاموس المحيط مادة روح، لسان العرب مادة روح، شرح فتح القدير ١/ ٤٦٦. ↩︎

(٢) وذكر التراويح على حدة؛ لاختصاصها بما ليس لمطلق النوافل، من الجماعة، وتقدير الركعات. العناية ١/ ٤٦٦. ↩︎

(٣) وفاقًا للثلاثة. المختار ١/ ٦٨، كنز الدقائق ١/ ١٧٨، مختصر خليل ص ٣٨، أقرب المسالك ص ٢٢، متن أبي شجاع ص ٤٣، متن الزبد ص ٢٢، حاشية الروض ٢/ ١٩٩. ↩︎

(٤) في مؤلفه الموسوم بـ "الكتاب" المشهور بـ "مختصر القدوري" ١/ ١٢٢ ولفظه: "يستحب أن يجتمع الناس في شهر رمضان بعد العشاء، فيصلي بهم إمامهم خمس ترويحات ... ". ↩︎

(٥) ونصه في الهداية ١/ ٧٦: "ذكر لفظ الاستحباب، والأصح أنها سنة، كذا روى الحسن، عن أبي حنيفة؛ لأنه واظب عليها الخلفاء الراشدون".
ونص على ذلك أيضًا في المبسوط ٢/ ١٤٥ قال: "اختلفوا فيها، وينقطع الخلاف برواية الحسن عن أبي حنيفة -رحمهما الله تعالى- أن التراويح سنة، لا يجوز تركها؛ لأن النبي ﷺ أقامها، ثم بين العذر في ترك المواظبة على أدائها بالجماعة في المسجد، وهو خشية أن تكتب علينا، ثم واظب عليها الخلفاء الراشدون". ↩︎

(٦) هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، برهان الدين، ولد سنة ٥٣٠ هـ، من أكابر فقهاء الحنفية، نسبته إلى مرغينان (من نواحي فرغانة، من قرى فارس) كان حافظًا مفسرًا، محققًا، أديبًا، من المجتهدين، أقر له أقرانه بالفضل = ↩︎