١/ ٢٤٣

ويخلل أصابعه، وينزع خاتمه.

منحة السلوك

الإبهام (١) - وبه قال الشافعي: في القديم (٢)، وفي الجديد كقولنا (٣).

وعند الزهري (٤) إلى الآباط (٥).

قوله: ويخلل أصابعه وينزع خاتمه (٦).

هذا على رواية اشتراط الاستيعاب (٧)، وهي الأصح، وعليه الفتوى،

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

(١) ويقال: الكاع. والطرف الذي يلي الخنصر: هو الكرسوع.
حلية الفقهاء ص ٦٠، لغة الفقه ص ٤٢، المطلع ص ٣٤. ↩︎

(٢) وهو مذهب الحنابلة، وقول الأوزاعي، والأعمش.
بدائع الصنائع ١/ ٤٥، المبسوط ١/ ١٠٧، شرح العناية ١/ ١٢٥، حلية العلماء ١/ ٢٣٠، الوسيط ١/ ٤٤٧، زاد المستقنع ص ٤١، غاية المنتهى ١/ ٢٢٠، الإنصاف ١/ ٣٠١. ↩︎

(٣) حلية العلماء ١/ ٢٣٠، الوسيط ١/ ٤٤٧، مغني المحتاج ١/ ٩٩. ↩︎

(٤) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، أبو بكر الزهري، القرشي، المدني، نزيل الشام ولد سنة ٥٨ هـ أحد الأئمة الأعلام، وعالم الحجاز، والشام، تابعي من كبار الحفاظ والفقهاء.
قال الشافعي: لولا الزهري لذهبت السنن من المدينة. مات ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ١٢٤ هـ.
تهذيب التهذيب ٩/ ٤٤٥، تذكرة الحفاظ ١/ ١٠٨، تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٩٠، شذرات الذهب ١/ ١٦٢، سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٢٦. ↩︎

(٥) بدائع الصنائع ١/ ٤٥، المبسوط ١/ ١٠٧، العناية ١/ ١٢٥. ↩︎

(٦) وهو مذهب المالكية، والحنابلة، وكذا الشافعية، إلا أنه يجب عند الشافعية نزع الخاتم في الضربة الثانية، أما الأولى فسنة.
المبسوط ١/ ١٠٧، تبيين الحقائق ١/ ٣٨، كشف الحقائق ١/ ٢٠، شرح الوقاية ١/ ٢١، مواهب الجليل ١/ ٣٤٩، الشرح الصغير ١/ ٧٣، منح الجليل ١/ ١٥١، نهاية المحتاج ١/ ٣٠٤، كفاية الأخيار ١/ ٣٧، أسنى المطالب ١/ ٨٧، الإقناع للحجاوي ١/ ١٧٨، منار السبيل ١/ ٤٩، مطالب أولي النهى ١/ ٢٢٠. ↩︎

(٧) وهي ظاهر الرواية. = ↩︎