٧٥٠

قال ابن حجر في «التقريب»: (ثقة من الثانية، مخضرم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يُقال: إنه اجتمع له أن يروي من العشرة. ت بعد التسعين أو قبلها، وقد جاوز المئة وتغيَّر).

قلت: القول المحكي عن روايته عن العشرة، هو فيما يظهر لابن خراش، وابن حبان في «الثقات». وأما في قول يعقوب بن شيبة، وأبي داود السجستاني، فقد استثنوا عبد الرحمن بن عوف - كما سبق - وهو الراجح.

وأما التغير فقد ذكر الخطيب في «تاريخ بغداد» (١٤/ ٤٦٨) بإسناد حسن (١) إلى إسماعيل بن أبي خالد: أن قيساً كبر حتى جاز المئة بسنين كثيرة، حتى خَرِف، وذهب عقله ...

قلت: ولعله لم يحدث عنه أحدٌ بعد التغير.

[«الطبقات» لابن سعد (٦/ ٦٧)، «سؤالات الآجري لأبي داود» (١/ ٢٦٩) (٣٩٧)، «الجرح والتعديل» (٧/ ١٠٢)، «الثقات» لابن حبان (٥/ ٣٠٧)، «تاريخ بغداد» (١٤/ ٤٦٤)، «تهذيب الكمال» (٢٤/ ١٠)، «سير أعلام النبلاء» (٤/ ١٩٨)، «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣١٢)، «من تكلم فيه وهو مُوَثق أو صالح الحديث» (ص ٤٣٤) (٢٨٨)، «تهذيب التهذيب» (٨/ ٣٨٦)، «تقريب التهذيب» (ص ٨٠٣)، «الإصابة» (٥/ ٣٩٩)، «الكواكب النيرات» (٥١)، «معجم المختلطين» (ص ٢٧٢)]

الحكم على إسناد الحديث:

إسناده صحيح.

تخريج الحديث:

أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» - كما سبق - عن أبي أسامة.

وإسحاق بن راهويه في «مسنده» (٢/ ٨٩١) (١٥٦٩) عن جرير.

وأحمد بن حنبل في «مسنده» (٤٠/ ٢٩٨) (٢٤٢٥٤) عن يحيى القطان.