ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف
وقد ذكر الإمام الشاطبي الموضعين في (بابٌ من الزيادة) البيت رقم: (١٦٥)، ولكن الناظم وضعهما في هذا الباب.
[١٢٣] ...................................................................................... … وَلِابْنِ فِي خَبَرٍ أثْبِتْ ووَصْفِ حُلَا
أي: وأثبتوا في كل المصاحف ألف ﴿ابْنَ﴾ حيث وقع، وَصْفًا، أو خَبَرًا، أو مُخْبَرًا عنه، والعمل على ذلك في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (١).
فالوصف؛ نحو: ﴿عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ﴾ [البقرة: ٨٧]، و ﴿الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾ [المائدة: ١٧] حيث وقعا، و ﴿قَالَ ابْنَ أُمَّ﴾ [الأعراف: ١٥٠].
والخبر؛ نحو: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣٠].
ومخبرًا عنه؛ نحو: ﴿إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي﴾ [هود: ٤٥]، ﴿إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ﴾ [يوسف: ٨١]، ﴿وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: ٩١]، ﴿وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ﴾ [هود: ٤٢]،
وَيُلْحَقُ بها: ﴿ابْنَتَ﴾ نحو: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ﴾ [التحريم: ١٢]، و ﴿إِحْدَى ابْنَتَيَّ﴾ [القصص: ٢٧].