كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

Subsections باب السبق والمناضلة

• يكره الرقص ومجالس الشعر وكل لعب إلا ما أعان على قتال
• حكم لعبه بأرجوحة ومراماة الأحجار والطاب والنقيلة
• كل فعل أفضى إلى محرم كثيرا حرمه الشارع إلا لمصلحة راجحة
• ما ألهي وشغل عما أمر الله به فهو منهي عنه وإن لم يحرم جنسه
• يستحب اللعب بآلة حرب والثقاف، ويتعلم بسيف خشب لا حديد
• لا يحرم ولا يكره تأديب فرسه وملاعبته أهله ورميه عن قوسه
• يكره لمن علم الرمي أن يتركه، وتجوز المصارعة ونحوها
• حكم اللعب بالنرد والشطرنج ونطاح الكباش ونقار الديوك
• لا تجوز المسابقة بعوض إلا في الخيل والإبل والسهام للرجال
• تجوز هذه المسابقة بخمسة شروط: أحدها: تعيين المركوبين بالرؤية، وتساويهما في ابتداء العدو وانتهاءه وتعين الرماة
• لا يشترط تعيين الراكبين ولا القوسين ولا السهام
• كل ما تعين لا يجوز إيداله وما لا يتعين يجوز إبداله لعذر وغيره
• الشرط الثاني: أن يكون المركوبان والقوسان من نوع واحد
• لا يصح بين فرس عربي وهجين ولا بين قوس عربية فارسية
• لا يكره الرمي بالقوم الفارسية
• الشرط الثالث: تحديد المسافة والغاية ومدى الرمي بالعادة
• يعرف مدى الرمي بالمشاهدة أو بالذراع
• ما لم تجر به عادة هو ما زاد على ثلاثمائة ذراع فلا يصح لا يصح
• تناضلهما على أن السبق لأبعدهما رميا
• الشرط الرابع: كون العرض معلوما بالمشاهدة أو القدر أو الصفة
• يجوز أن يكون العرض أو بعضه حالا أو مؤجلا كالثمن والصداق
• يشترط أن يكون العرض مباحا، وهو تمليك بشرط سبقه
• الشرطة الخامس: الخروج عن شبه القمار بالا يخرج جميعهم
• إن كان الجعل من الإمام من ماله أو من بيت المال أو من غيرهما أو من أحدهما على أن من سبق أخذه جاز، فإن جاءا معا فلا شيء لهما
• الحكم إن سبق المخرج أو الآخر أو أخرجا معا أو بمحلل
• يكفي محلل واحد، ولا تجوز الزيادة عليه
• ما يشترط في المحلل والحكم إن سبقهما أو سبقاه أو سبق أحدهما أو مع المحلل أو جاؤوا دفعة
• الحكم إن قال المخرج: من سبق أو صلي فله عشرة أو قال: من صلى فله خمسة أو نحو ذلك على الترتيب للأقرب إلى السبق
• ذكر أسماء خيل الحلبة على الترتيب
• إن جعل للمصلي أكثر من السابق أو للتالي أكثر من المصلي أو لم. يجعل للمصلي شيئا لم يجز
• الحكم إن قال لعشرة: من سبق منكم فله عشرة وما يكون لهم
• الحكم إن شرطا أن السابق يطعم السبق أصحابه أو بعضهم أو غيرهم أو قال: إن سبقتني فلك كذا أو: لا أرمي أبدا أو شهرا
• فصل المسابقة جعالة: وهي عقد جائز لا يؤخذ بعوضها رهن ولا كفيل
• متى يصح لكل من المتسابقين فسخ العقد؟ ومتى لا يصح
• بماذا تبطل المسابقة وبماذا لا تبطل؟ وهل يقوم وارث مقامه؟
• يشترط إرسال الفرسين والبعيرين دفعة واحدة ويكون في البداية من. يشاهد إرسالهما ويضبطهما وعند الغاية من يضبط السابق منهما
• يحصل السبق بالرأس في متماثل عنقه وفي مختلفه وإبل بكتفه
• إن شرط المتسابقان السبق بأقدام معلومة لم يصح
• كيفية صف الخيول وتجهيزها والإذن بانطلاقها وضبط السابق منها
• يحرم أن يجنب أحدهما مع فرسه أو وراءه فرسا لا راكب فيه يحرضه على العدو ويحرم أن يجلب وهو الصياح به وقت السباق
• فصل في المناضلة
• تعريف المناضلة
• حكم المناضلة في العرض حكم الخيل، وتصح بين اثنين وحزبين
• يشترط لها شروط أربعة: أحدها: أن تكون على من يحسن الرمي
• الحكم إن كان في أحد الحزبين من لا يحسنه وهل لهم الفسخ؟
• إن عقدها جماعة ليقتسموا بعد العقد حزبين برضاهم صح لا بقرعة
• اختيار رئيس لكل حزب وكيفية اختيار أفراد الفريقين
• لا يجوز أن يختار كل واحد من الرئيسين أكثر من واحد واحد
• إن اختلفا في من يبدأ بالخيرة منهما اقترعا
• لا يجوز جعل رئيس الحزبين واحدة ولا الخيرة في تميزهما إليه ولا أن يختار جميع حزبه أولا ولا السبق عليه
• لا يشترط استواء عدد الرماة
• إن بان بعض الحزب كثير الإصابة أو عكسه فادعى ظن خلافه
• الشرط الثاني: معرفة عدد الرشق وهو الرمي بحسب اتفاقهما
• تعتبر معرفة عدد الإصابة ولا يصح اشتراط إصابة تندر
• يصح استواء عدد الرشق والإصابة وصفتها وسائر أحوال الرمي
• الصور التي لا يصح اشتراطها مما تفوت به المساواة
• الشرط الثالث: معرفة نوع الرمي وتعريف كل منها
• يلزم في المفاضلة لا في المبادرة إكمال الرشق إذا كان فيه فائدة
• إن أصاب كل واحد منهما ما عينه فلا سابق فلا يكملان الرشق
• متى كان النضال بين حزبين اشترط كون الرشق يمكن قسمه بينهم بغير كسر مع التساري ولا تجوز القرعة لمعرفة السابق
• بعض الصور التي لا تجوز في المناضلة
• إن فسخا العقد و عقدا عقدا آخر جاز
• الحكم إن أخرج أحد الزعيمين السبق فشبق حزبه أو شرطه عليهم بالسوية أو أطلقا الإصابة أو قالا: خواصل
• صفات الإصابة وصورة كل صفة
• يصح التقييد بأي صفة ويحصل السبق به وكذا إصابة موضع معين
• الحكم إن شرط خواصل فأصاب بنصل السيف أو عرضه أو فوقه
• الشرط الرابع: معرفة قدر الغرض طولا وعرضا وسمكا وارتفاعا
• تعريف الغرض والهدف لا يعتبر ذكر المبتدئ بالرمي، وهو أولى، فإن أطلقاه ثم تراضيا على أحدهما جاز وإن تشاحا في المبتديء منهما أقرع بينهما
• إن كان مخرج السبق أجنبيا قدم من يختاره منهما وإلا أقرع بينهما
• إن رمى غير الأحق بالتقديم لم يعتد برميه أصاب أو أخطأ
• إذا بدأ أحدهما في وجه بدأ الآخر في الثاني، وإن شرطا البداءة لأحدهما في كل الوجوه لم يصح، وإن فعلا بلا شرط برضاهما صح
• إن رمى البادئ بسهم رمي الثاني بسهم كذلك حتى يقضيا رمييهما، وإن رميا سهمين سهمين فحسن
• إن شرطا أن يرمي أحدهما رشقة ثم يرمي الآخر، أو يرمي أحدهما عددا ثم الآخر، جاز
• إن شرطا أن يبدأ كل واحد منهما من وجهين متواليين جاز
• السنة أن يكون لهما غرضان بر ميان أحدهما ثم يأخذان السهام وير ميان الآخر وإن جعلوه غرضا واحدة جاز
• الحكم إن تشاحوا في موضع الوقوف
• إن أطارت الريح الغرض فوقع السهم موضعه فهل يحتسب له
• الحكم إن أطارت الريح الغرض فوقع السهم في غير موضع الغرض أو في الغرض في الموضع الذي طار إليه
• الحكم إن عرض لأحدهما عارض من كسر قوس أو قطع وتر أو ريح أو مطر وظلمة
• يكره للأمين والشهود مدح احدهما أو المصيب وعيب المخطئ
• يمنع كل منهما من الكلام الذي يغيظ صاحبه وكذا الحاضر معهما
• إن قيل: ارم فإن أصبت فلك درهم وإن أخطأت فعليك فهو قمار
• إن قال إنسان: ارم فإن اصبت أو كان صوابك أكثر من خطئك فلك درهم أو لك بكل سهم أصبت درهم ونحوه صح جعالة