حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ابن عبد الله، عن أبي واقدٍ اللَّيْثيِّ، عن النبيِّ ﵊، رواه مسلم وغيره (١)، وَإنما قُيِّد بالثقة لرواية الدارقطني له من رواية ابن لَهِيعةَ (٢) -وقد ضعَّفه الجمهور-، عن خالد بن يزيد، عن الزُّهْريِّ، عن عُروةَ، عن عائشة ﵂.

تنبيه:

الأفراد النسبيَّة كيف كانت لا ضَعفَ فيها من حيث التفرُّدُ، نعمْ إذا قالوا: لم يروه ثقةٌ إلا فلانٌ نُظِرَ في فلانٍ: هل بلغ رتبة مَن يُحتج بتفرُّده أم لا؟ وفي غير الثقة -وإنْ كانت روايتُه كلا روايةٍ- هل بَلَغ رُتبة مَن يُعتبَر حديثُه أم لا؟ (٣)

فائدتان:

الأولى: مِنَ الفرْد المُطلَق قولُهم: هذا من أفراد البصريين مثلًا، مريدين أنَّه تفرَّد به بعضُهم تَجوُّزًا في الإضافة، كما يُضاف فِعلُ واحد من [قبيلة] (٤) إليها مجازًا، نحو حديث: «كلوا البلح بالتمر» (٥)، فقد قال (أ/٥١) الحاكم (٦): «هو من أفراد البصريين/ عن] المدنيين] (٧)». وأراد واحدًا منهم.

الثانية: قال ابنُ دَقيقِ العِيدِ (٨): إذا قيل في حديثٍ: تفرَّدَ به فلانٌ عن فلانٍ،