١/ ٤٧٨

والمقام - بعد - بحاجة إلى تحقيق وتدقيق زيادة على ما تقدم فمن كان عنده شيء من ذلك فليكتب والله لا يضيع أجر من أحسن عملا

وقد نص على كراهة المحاريب في المساجد ابن حزم وقال:

(وروينا عن علي بن أبي طالب أنه كان يكره المحراب في المسجد وعن إبراهيم النخعي (١)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أنه كان يكره أن يصلي في طاق الإمام. قال سفيان الثوري: (ونحن نكرهه). ولذلك قال الشيخ علي القاري في (المرقاة) (١/ ٤٧٣) في شرح حديث أنس: (رأى النبي ﷺ نخامة في القبلة):
(أي جدار المسجد الذي يلي القبلة وليس المراد بها المحراب الذي يسميه الناس قبلة لأن المحاريب من المحدثات بعده ﷺ ومن ثم كره جمع من السلف اتخاذها والصلاة فيها. قال القضاعي: وأول من أحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ عامل للوليد بن عبد الملك على المدينة لما أسس مسجد النبي ﷺ وهدمه وزاد فيه. ويسمى موقف الإمام من المسجد محرابا لأنه أشرف مجالس المسجد ومنه قيل للقصر: محراب لأنه أشرف المنازل وقيل: المحراب مجلس الملك سمي به لانفراده فيه. وكذلك محراب المسجد لانفراد الإمام فيه وقيل: سمي بذلك لأن المصلي يحارب فيه الشيطان)
وأما ما في (عون المعبود على سنن أبي داود):
(ما قاله القاري من أن المحاريب من المحدثات بعده ﵇ فيه نظر لأن وجود المحراب في زمنه ﵇ يثبت من بعض الروايات
أخرج البيهقي في (السنن الكبرى) عن وائل بن حجر قال:
حضرت رسول الله ﷺ نهض إلى المسجد فدخل المحراب ثم رفع يديه للتكبير)
نقله الشيخ عبد الحي الكتاني في (التراتيب الإدارية) وأقره
قلت: وهذا تعقب وإقرار لا طائل تحته لأن الحديث المذكور ضعيف جدا لأن البيهقي =