١/ ٦٠٧

وقد تقدم له (١) ذكر حديث المهاجر بجملته، في أول باب من كتاب الطهارة بالوضوء لا بالتيمم كما قلته، وحديث أبي الجهم منقطع (٢). ولم يبين انقطاعه.

وهو مصرح به عند مسلم؛ إنما قال فيه: وروى الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عمير مولى ميمونة، قال: أقبلت أنا وعبد الله بن يسار (٣)، … الحديث، وهو متصل عند أبي داود والنسائي (٤) من رواية شعيب بن الليث، عن أبيه.

ورواه عنه أيضا يحيى [بن] (٥) بكير، ذكره عنه البخاري (٦)، فاعلمه.

٣٧٨ - وذكر (٧) ألفاظ حديث عمار، ثم قال: ويروى من حديث عمار أيضا:

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أي: لعبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ١٣١). ↩︎

(٢) يعني: معلقا كما هو موضح في تخريجه. وجاء في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٦٤) ما نصه: «وحديث أبي جهيم هذا، سأذكره إن شاء الله تعالى في باب الأحاديث التي أوردها على أنها متصلة وهي منقطعة»، وهذه العبارات قد حذفها العلامة مغلطاي ليتناسب ذلك مع ترتيبه لهذا الكتاب. وقد ذكره الحافظ ابن القطان الفاسي في الباب المذكور (٢/ ٥٤٢) الحديث رقم: (٥٤٢)، والكلام الآتي بعد ذلك هنا منه. ↩︎

(٣) كذا في النسخة الخطية: «عبد الله بن يسار»، ومثله في بيان الوهم (٢/ ٥٤٢)، وفي صحيح مسلم (١/ ٢٨١): «عبد الرحمن بن يسار»، وهو خطأ، والظاهر أنه وقع في بعض نسخ صحيح مسلم دون غيرها، وصوابه: «عبد الله بن يسار»، وهو أخو عطاء بن يسار التابعي المشهور، كما نبه على ذلك النووي في شرحه على صحيح مسلم (٤/ ٦٣)، فقال: «هكذا هو في أصول صحيح مسلم، قال أبو علي الغساني وجميع المتكلمين على أسانيد مسلم: قوله: (عبد الرحمن) خطأ صريح، وصوابه: عبد الله بن يسار، وهكذا رواه البخاري وأبو داود والنسائي وغيرهم على الصواب، فقالوا: (عبد الله بن يسار)، قال القاضي عياض: ووقع في روايتنا صحيح مسلم، من طريق السمرقندي، عن الفارسي، عن الجلودي: (عن عبد الله بن يسار على الصواب)، وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (١/ ٤٤٢)، وقال: ووقع عند مسلم في هذا الحديث: عبد الرحمن بن يسار، وهو وهم، وليس له في هذا الحديث رواية، ولهذا لم يذكره المصنفون في رجال الصحيحين». ↩︎

(٤) سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب التيمم في الحضر (١/ ٨٩) الحديث رقم: (٣٢٩)، والنسائي في السنن الصغرى، كتاب الطهارة، باب في الحضر (١/ ١٦٥) الحديث رقم: (٣١١)، والسنن الكبرى، كتاب الطهارة، باب في الحضر (١/ ١٤٩) الحديث رقم: (٣٠٣). ↩︎

(٥) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة، استدركتها من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٤٢)، وقد أخلت بها هذه النسخة. ↩︎

(٦) سلف تخريجه عند البخاري بإثر تخريج رواية مسلم قريبا. ↩︎

(٧) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٤٣٠) الحديث رقم: (٤٣٩)، وينظر فيه: (٢/ ٥٤٥) الحديث رقم: = ↩︎