Printed page ٢/ ٤٧٤
﴿أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ﴾ ووعدناك فيهم من النصر ﴿فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (٤٢)﴾ ؛ أي: قادرون عليهم، مَتَى شِئْنا عَذَّبْناهُمْ، ثم أُرِيَ ذلك يَوْمَ بَدْرٍ.
قوله تعالى: ﴿وَاسْأَلِ﴾ يا محمد ﴿مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ﴾ الآية، اختلف العلماء في هؤلاء المسؤولين، فقال أكثر المفسرين (١) : هم مؤمنو أهلِ الكتاب، قالوا: وفي قراءة عبد اللَّه وأُبَيٍّ: ﴿وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا﴾ (٢) ،
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= على "إنِ" الشرطيةِ لَزِمَ أن تلحق نُونُ التوكيد فِعْلَ الشرط، وقد ذكر الزجاج ذلك، أيضًا، عند تناوله لقوله تعالى: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى﴾ [البقرة: ٣٨] في معانِي القرآن وإعرابه ١/ ١١٧. وقد نَسَبَ الفارِسِيُّ للمُبَرِّدِ أنه يُوجِبُ تأكيدَ فِعْلِ الشرط بنون التوكيد مع "ما"، ذكر ذلك في المسائل المشكلة ص ٣١١، والإغفال ١/ ١٣١، ١٣٢.﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا﴾ . الكتاب ٣/ ٥١٤ - ٥١٥.
(١) قاله ابن عباس وعطاء والحسن ومجاهد والسدي وقتادة والضحاك، ينظر: جامع البيان ٢٥/ ٩٩ - ٩٨، معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٣٦٥ - ٣٦٧، إعراب القرآن ٤/ ١١٢، الكشف والبيان ٨/ ٣٣٧، الوسيط ٤/ ٧٥، المحرر الوجيز ٥/ ٥٧. ↩︎
(٢) لَمْ أقف على أنها قراءة لأُبَيٍّ، ينظر: جامع البيان ٢٥/ ٩٩، معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٣٦٦، ٣٦٧، شواذ القراءة ورقة ٢١٨، وذكر القرطبي أن قراءة ابن مسعود: ﴿وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا﴾ . تفسير القرطبي ١٦/ ٩٦. ↩︎