٣/ ١٠٧

إن شاء قتل، وإن شاء عفا، وإن شاء أخذ الدية.

﴿فَلا يُسْرِفْ﴾ [الإسراء: ٣٣] الولي، ﴿فِي الْقَتْلِ﴾ [الإسراء: ٣٣] قال ابن عباس: هو أن يقتل غير القاتل.

وقال مجاهد: هو أن يقتل بالواحد الاثنين والثلاثة.

والمعنى: فلا يسرف الولي فِي القتل، أي لا يتجاوز ما حد له إنه الولي، ﴿كَانَ مَنْصُورًا﴾ [الإسراء: ٣٣] بقتل قاتل وليه والاقتصاص منه، وقرأ حمزة فلا تسرف بالتاء على مخاطبة الولي.

وقوله: ﴿وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا ﴿٣٤﴾ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ﴿٣٥﴾ ﴾ [الإسراء: ٣٤-٣٥] ﴿وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الإسراء: ٣٤] مفسر فِي ﴿ [الأنعام، قوله: وأوفوا بالعهد قال الزجاج: كل ما أمر الله به ونهى عنه فهو من العهد.

] إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا﴾ [سورة الإسراء: ٣٤] عنه.

﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ﴾ [الإسراء: ٣٥] أتموه ولا تبخسوا منه شيئا، ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾ [الإسراء: ٣٥] قال ابن عباس، والحسن: هو القبان.

وقال: هو بالرومية.

وقال الزجاج: هو ميزان العدل.

أيّ ميزان كان من موازين الدراهم وغيرها، وفيه لغتان: ضم القاف وكسرها، ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الإسراء: ٣٥] قال عطاء: أقرب إلى الله.

وقال قتادة: خير ثوابا.

﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا﴾ [الإسراء: ٣٥] عاقبة فِي الجزاء.

﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا ﴿٣٦﴾ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا ﴿٣٧﴾ كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا ﴿٣٨﴾ ﴾ [الإسراء: ٣٦-٣٨] ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: ٣٦] يقال: قفا يقفو قفوا إذا اتبع الأثر.

قال الكلبي: لا تقل ما ليس لك به علم.

وقال قتادة: لا تقل سمعت ولم تسمع، ورأيت ولم تر، وعلمت ولم تعلم.

والمعنى: لا تقولن فِي شيء مما لا تعلم، ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا﴾ [الإسراء: ٣٦] قال الوالبي، عن ابن عباس: