٢٦٣

والقعود فى أهله وقالوا: ﴿ذَرْنَا﴾ يقول: وقالوا لك: دعنا نكن ممن يقعد فى منزله مع ضعفاء الناس ومرضاهم، ومن لا يقدر على الخروج معك فى السفر (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) تفسير ابن جرير الطبرى (٢٠٧/ ١٠).
قال الإمام ابن كثير فى تفسيره (٢٢١/ ٤) مع تفسير البغوى: يذم اللَّه تعالى وينكر على المتخلفين عن الجهاد الناكلين عنه مع القدرة عليه ووجود السعة والطول واستأذنوا الرسول فى القعود عن الغزوة. . . إلخ.
وقال القرطبى فى تفسيره (٢٢٣/ ٨): انتدب المؤمنون الى الإجابة وتعلل المنافقون: فالأمر للمؤمنين باستدامة الإيمان وللمنافقين بإبتداء الإيمان ﴿وان﴾ فى موضع النصب أى بأن آمنوا إلخ وقال: ابن الجوزى فى زاد المسير (٤٨١ - ٤٨٢/ ٣) قوله تعالى ﴿وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ﴾ هذا عام فى كل سورة وقال مقاتل: المراد بها سورة (البراء) وقوله تعالى: ﴿أَنْ آمِنُوا﴾ أى: بأن آمنوا وفيه ثلاثة أوجه:
أحدها: استدعوا الإيمان
والثانى: افعلوا فعل من آمن.
والثالث: آمنوا بقلوبكم كما آمنتم بألسنتكم، فعلى هذا يكون الخطاب للمنافقين.
قلت: قول ابن الجوزى وجيه عندى لأنه خبر عام عن المنافقين فى حال نزول الوحي على رسول اللَّه ﷺ وما يطرأ عليم من الخوف والاضطراب وليس هذا عند نزول البراءة فقط وإنما عند نزول الوحي مطلقا.
* * *