Printed page ٨/ ١٦٨
[قولُهُ تعالى: ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥)﴾ ]
[٢٢٩٨] حدَّثنا سعيدٌ، نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ (١) ، عن خُصَيْفٍ (٢) ، عن زيادِ بنِ أبي مريمَ (٣) ؛ في قولِهِ: ﴿حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾ ؛ قال: الزَّكاةُ، ﴿وَالْمَحْرُومِ﴾ ؛ الذي لم يُبْسَطْ له في المعيشةِ، ولم يُعطَ بابَ المسألةِ.
[٢٢٩٩] حدَّثنا سعيدٌ، نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن حُصَينٍ (٤) ، عن
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٢٩) عن عبد الله بن نمير، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٤٤) من طريق عيسى بن يونس، وابن جرير في "تفسيره" (٤/ ٣٤٢) من طريق أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وأبي عبيدة عبد الملك بن معن المسعودي، و (١٧/ ١٤) و (٢٤/ ٦٦٠ - ٦٦١) من طريق سفيان الثوري وعبيد الله بن زحر، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢٣٧٠) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي ومحمد بن فضيل، و (٧٦٢١) من طريق حفص بن غياث؛ جميعهم (ابن نمير، وعيسى، وأبو زهير، وأبو عبيدة، والثوري، وابن زحر، والمحاربي، وابن فضيل، وحفص) عن الأعمش، به، ولم يُذكر في رواية ابن زحر: "مسروق". ولفظ رواية ابن نمير: "الحفاظ على الصلاة لوقتها". ولفظ رواية عيسى: ﴿الذين هم عن صلاتهم لاهون﴾ [وهي قراءة الأعمش]؛ قال: إغفال الصلاة عن وقتها". ولفظ رواية أبي زهير وأبي عبيدة والمحاربي وابن فضيل: " ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ [البقرة: ٢٣٨]؛ قال: المحافظة عليها: المحافظة على وقتها، والسهو عنها: السهو عن وقتها".
(١) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه لا بأس به، إلا في روايته عن خصيف فإنها منكرة. ↩︎
(٢) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيئ الحفظ. ↩︎
(٣) تقدم في الحديث [٢٦٤] أنه ثقة. [٢٢٩٨] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية عتاب عن خصيف. ↩︎
(٤) هو: ابن عبد الرحمن السُّلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغيَّر حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيُّره. [٢٢٩٩] سنده صحيح. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٦٧٦) لعبد بن حميد، عن عكرمة، = ↩︎