Printed page ٦/ ٣٧٧
[قولُهُ تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢)﴾ ]
[١٥٢٥] حدَّثنا سعيد، قال: نا هُشَيم، قال: نا جُوَيْبِر (١) ، عن الضَّحَّاكِ (٢) ؛ وعبدُ الملكِ (٣) ، عن عطاءٍ (٤) ؛ في قولِهِ ﷿: ﴿وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ﴾ ؛ قالا: تعطيلُ الحدِّ.
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) هو: ابن سعيد، تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا. ↩︎
(٢) هو: الضَّحاك بن مزاحم الهلالي، تقدم في الحديث [٩٣] أنه صدوق كثير الإرسال. ↩︎
(٣) هو: ابن أبي سليمان العرزمي، تقدم في تخريج الحديث [١١٩] أنه ثقة ربما أخطأ، ولم يصرِّح هشيم بن بشير بالسماع منه، بل عطفه على سماعه من جويبر، وهو قد يصنع هذا فيما لم يسمعه من مثل عبد الملك، ويسمى: تدليس العطف، كما سبق بيانه في الحديث [٣٨٠]. ↩︎
(٤) هو: ابن أبي رباح، تقدم في الحديث [١٥] أنه ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال.↩︎