Printed page ١٠/ ١٢٦
[م-٨٣٠] اختلف العلماء في وليمة الختان وإجابة الدعوة إليها.
فقيل: وليمة الختان سنة، وإجابة دعوتها كذلك وهو مذهب الحنفية (١) ، وقول في مذهب الشافعية (٢) ،
وقول في مذهب الحنابلة (٣) .
وقيل: استحباب وليمة الختان محله في الذكور دون الإناث، لأنه يخفى ويستحى من إظهارها، لكن الأوجه استحبابه فيما بينهن خاصة، اختاره الأذرعي من الشافعية (٤) .
وقيل: عمل الوليمة مباح، وإجابة دعوتها مباحة، وهو مذهب المالكية (٥) ،
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) بدائع الصنائع (٧/ ١٠). ↩︎
(٢) قال الشافعي في الأم (٦/ ١٥٩): «وكل دعوة كانت على إملاك أو نفاس أو ختان أو حادث سرور دعي إليها رجل فاسم الوليمة يقع عليها، ولا أرخص لأحد في تركها، ولو تركها لم يبن لي أنه عاص في تركها كما يبين لي في وليمة العرس». اهـ↩︎
(٣) قال في الإنصاف (٥/ ٣٢٠): «هذا قول أبي حفص العكبري، وقطع به في الكافي، والمغني، والشرح، وشرح ابن منجا، وهو ظاهر كلام ابن أبي موسى، قاله في المستوعب». وقال في المغني (٧/ ٢١٨): «حكم دعوة الختان، وسائر الدعوات غير الوليمة أنها مستحبة، لما فيها من إطعام الطعام، والإجابة عليها مستحبة، غير واجبة». اهـ ↩︎
(٤) مغني المحتاج (٤/ ٤٠٣). ↩︎
(٥) قال في مواهب الجليل (٤/ ٣): «فيما يؤتى من الولائم، وهي خمسة أقسام:↩︎