تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

البدل من (إله) على الموضع؛ لأن (من) زائدة، والأصل: ما لكم إله.

وأما قراءة الجرّ فقرأ بها الكسائي، ووجهها النعت أو البدل على لفظ

(إله) .

وأما قراءة النصب فقرأ بها عيسى بن عمر، ووجهها النصب على

الاستثناء.

والرفع والجرّ أفصح.

ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الزلزلة " (١) : (قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا)

قرئ برفع الراء من (النَّارُ)

ونصبها وجرّها.

فأما قراءة الرفع فقرأ بها السبعة، ووجهها أن (النَّارُ) مرفوعة على

إضمار مبتدأ، أي: هو النار. كأنّ سائلاً سأل: ما الشرّ؛ فقيل له: هو

النار. و (وعدها) إما حال على حذف " قد "، وإما استئناف، وإما خبر