Printed page ١/ ١٣٤
حديثه: «لو كان العلم في الثريا لناله رجال من فارس» (١) على ما في الصحيحين.
وكثرة مناقبه تدل على رفعة مراتبه، فلا يحتاج إلى الاستدلال بأحاديث ذكرها العلامة الكردري (٢) وغيره بأسانيد في حقه ومنها: «أبو حنيفة سراج أمتي» ونحوه مما قال المحققون من أهل الحديث أنه لا أصل له.
Footnotes are the editor's words, not the author's.
=٤٣٦،٤٢٧، و ٥/ ٣٥٠، و ٦/ ١٥٦. ابن ماجة، أبو عبد الله محمد القزويني (ت ٢٧٣ هـ / ٨٨٦ م) سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (د. ط، دار الفكر، بيروت، د. ت) ٧٩١/ ٢؛ ابو داود، سليمان بن الأشعث السجستاني (ت ٢٧٥ هـ /٨٨٨ م) سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (د. ط، دار الفكر، بيروت، د. ت) ٤/ ٢١٤ (باب فضل أصحاب رسول الله)؛ الترمذي الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة (ت ٢٧٩ هـ /٨٩٢ م) سنن الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون (د. ط، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د. ت) ٥٤٩،٥٠٠،٤/ ٥٤٨؛ الحاكم، أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ /١٠١٤ م) المستدرك على الصحيحين، تحقيق، مصطفى عبد القادر عطا (د. ط، دار الكتب العلمية، بيروت،١٤١١ هـ /١٩٩٠) ٤/ ٩٥.
(١) البخاري، الصحيح:٤/ ١٨٥٨ وفيه ورد بلفظ «لو كان الإيمان … »؛ مسلم، الصحيح:١٩٧٢/ ٤، وفيه بلفظ «لو كان الدين … » ↩︎
(٢) قال الهيتمي في «الخيرات الحسان»: قال بعض تلامذة الجلال السيوطي: وما يجزم به شيخنا من أن الإمام أبا حنيفة هو المراد من هذا الحديث «لو كان العلم … » ظاهر لا شك فيه؛ لأنه لم يبلغ أحد أي في زمنه من ابناء فارس في العلم مبلغه، ولا مبلغ أصحابه، وفيه معجزة ظاهرة للنبي ﷺ حيث أخبر بما يقع، وليس المراد بفارس البلد المعروف بل جنس من العجم وهو الفرس، قال الجلال السيوطي: وبهذا الخبر المتفق على صحته يستغني عن الخبر المروي في حق الإمام أبي حنيفة ﵀، قال تلميذه المذكور: أشار شيخنا بهذا الى رد ما ذكره بعض أصحاب المناقب ممن ليس له دراية بعلم الحديث؛ = ↩︎