تجارَتُهُمْ﴾ (١)، و ﴿بَلْ لا تُكْرِمُون﴾(٢)، و ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ﴾(٣)، و ﴿هَلْ لَنَا﴾(٤) و ﴿يَغْتَب بَّعْضُكُم﴾(٥)، و ﴿فَلا يُسْرِفْ في القَتْلِ﴾(٦).
وسواءٌ كان السكون أصلياً أو عارضاً في قوله تعالى ﴿مَالِيَهْ﴾ في ﴿هَلَكَ﴾(٧) خلف (٨) والمختار فيه أن يوقف عليه لأنَّ الهاء إنما اجتلبت للوقف فلا يجوز أن يوصل، فإن وصل فالاختيار الإظهار لأنَّ الهاء موقوف عليها في النية لأنها سبقت للوقف، والثانية منفصلة منها فلا إدغام، وقد سبق في نقل الحركة الكلام عليها.