صالح بن أبي الأخضر

وقال المروذي: لم يرضه أحمد

وفي « سؤالات المروذي »: وذكر - يعني أحمد بن حنبل - صالحا فلم يرضه، وقال يحيى بن سعيد: كان لا يحدث عنه، قال أبو عبد الله: حدثهم بأحاديث ثم قال: لم أسمعها،

وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: صالح بن أبي الأخضر من أهل اليمامة. قال: وقال يحيى بن سعيد: أتيته أنا ومعاذ وخالد فأخرج إلينا حديث الزهري، فقال: منها ما سمعت ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض. قال أبو عبد الله: وصدق الشيخ.

وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أي شيء ثبت حديث أبي هريرة في " الشفعة ". قال: رواه صالح بن أبي الأخضر يعني مثل رواية معمر. قلت له: وصالح يحتج به ؟ قال: يستدل به ويعتبر به

وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: صالح يحتج به ؟ قال: يستدل به ويعتبر به

وقال أحمد بن صالح العجلي في « تاريخه »: لا بأس به.

وقال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي

وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: قلت ليحيى: صالح أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو ولا زمعة، وقال أبو داود: صالح أحب إلي من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة.

وقال الآجري، عن أبي داود: صالح أحب إلي من زمعة

ثنا ابن مسلم، ثنا عباس الخلال، ثنا أبو مسهر، ثنا عيسى بن يونس، ثنا صالح بن أبي الأخضر، قال لي الزهري: معك من حديث الأعمش شيء، فحدثني به.

وقال الساجي: صدوق يهم ليس بحجة

وقال الساجي: صدوق يهم ليس بحجة

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة (305 م 3) عن صالح بن أبي الأخضر فقال: ضعيف الحديث، كان عنده عن الزهري كتابين (؟) أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، فلا يعرف هذا من هذا

وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة: زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان ؟ قال: أما زمعة فأحاديثه عن الزهري، كأنه يقول: مناكير، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان: أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، وكان لا يعرف هذا من هذا

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن صالح بن أبي الأخضر فقال: ضعيف الحديث، وكان عنده عن الزهري كتابان، أحدهما عرض والآخر مناولة فاختلطا جميعا فلا يعرب هذا من هذا

وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: ضعيف الحديث، ثم حكى عنه نحو ما حكى البرذعي

وقال سعيد بن عمرو البردعي: قلت لأبي زرعة: زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان ؟ قال: أما زمعة فأحاديثه عن الزهري، كأنه يقول: مناكير، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان أحدهما عرض والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، وكان لا يعرف هذا من هذا

وذكره أبو العرب، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »

وذكره أبو العرب، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »

وقال البخاري، وأبو حاتم: لين

وقال أبو حاتم: لين الحديث

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: صالح بن أبي الأخضر لين الحديث

وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء وكذا قاله علي بن الجنيد.

وقال عمرو بن علي: سمعت معاذ بن معاذ، وذكر صالح بن أبي الأخضر، فقال: سمعته يقول: سمعت من الزهري، وقرأت عليه فلا أدري ذا من ذا، فقال يحيى: وهو إلى جنبه لو كان هذا هكذا كان جيدا، سمع وعرض، ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا

وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة: زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان ؟ قال: أما زمعة فأحاديثه عن الزهري، كأنه يقول: مناكير، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان: أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، وكان لا يعرف هذا من هذا

وقال ابن حبان: يروي عن الزهري أشياء مقلوبة. روى عنه العراقيون. اختلط عليه ما سمع من الزهري بما وجد عنده مكتوبا، فلم يكن يميز هذا من ذاك، ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع لبالحري أن لا يحتج به في الأخبار

وقال ابن حبان: يروي عن الزهري أشياء مقلوبة، روى عنه العراقيون اختلط عليه ما سمع من الزهري مما وجد عنده مكتوبا فلم يكن يميز هذا من ذاك، ومن اختلط عليه ما سمع بما لم يسمع ثم لم يرع عن نشرها بعد علمه ما اختلط عليه منها حتى نشرها وحدث بها، ولا يتيقن سماعها لبالحري أنه لا يحتج به في الأخبار؛ لأنه في معنى من يكذب وهو شاك ويقول شيئا وهو يشك في صدقه، والشاك في صدق ما يقول لا يكون صادقا نسأل الله تعالى الستر وترك أسباب الهتك إنه المان به.

ذكر روح بن عبادة عنه أنه سئل عن حديثه عن الزهري، فقال: سمعت بعضا وقرأت بعضا، وذكر روح بن عبادة ووجدت بعضا، ولست أفضل ذا من ذا

سمعت أبي يقول ذلك. نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي [يعني] ابن المديني، قال يحيى [يعني] القطان: كنا عند شعبة أنا وصالح بن أبي الأخضر وعبد الله بن عثمان فسألته عنه فقال [لي] من غير أن يغضبه إنسان: لا أدري سمعته من الزهري أو قرأته. قال يحيى: ثم قال لنا بعد ذلك: منه ما حدثني، ومنه ما قرأت على الزهري، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في كتاب، فلست (487 ك) أفضل ذا من ذا. قال يحيى: وكان قدم علينا قبل ذلك فيقول: ثنا الزهري، ثنا الزهري

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة (305 م 3) عن صالح بن أبي الأخضر فقال: ضعيف الحديث، كان عنده عن الزهري كتابين (؟) أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، فلا يعرف هذا من هذا

ذكر روح بن عبادة عنه أنه سئل عن حديثه عن الزهري، فقال: سمعت بعضا وقرأت بعضا، وذكر روح بن عبادة ووجدت بعضا، ولست أفضل ذا من ذا

وقال ابن معين: ليس بالقوي. وقال مرة: ضعيف، وزمعة بن صالح أصلح منه، قال: ومحمد بن أبي حفصة أحب إلي منه

وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة: زمعة بن صالح وصالح بن أبي الأخضر واهيان ؟ قال: أما زمعة فأحاديثه عن الزهري، كأنه يقول: مناكير، وأما صالح فعنده عن الزهري كتابان: أحدهما عرض، والآخر مناولة، فاختلطا جميعا، وكان لا يعرف هذا من هذا

وقال الآجري، عن أبي داود: صالح أحب إلي من زمعة

وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: قلت ليحيى: صالح أكبر عندك أو زمعة؟ قال: لا هو ولا زمعة، وقال أبو داود: صالح أحب إلي من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة.

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: صالح بن أبي الأخضر بصري ضعيف، زمعة بن صالح أصلح من صالح بن أبي الأخضر.