الحسن بن صالح بن صالح بن حي

وقال محمود بن غيلان، عن أبي نعيم: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو نعيم: دخل الثوري يوم الجمعة، فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول. وقال أيضا عن الثوري: ذاك رجل يرى السيف على الأمة

أخبرنا زكريا الساجي، ثنا أحمد بن محمد قال: سمعت أبا نعيم يقول: دخل الثوري يوم الجمعة من باب الفيل فإذا الحسن بن صالح يصلي قال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه فتحول إلى سارية أخرى

قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عن يحيى بن سعيد القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي.

قال يحيى القطان: كان الثوري سيئ الرأي فيه

وقال خلاد بن زيد الجعفي: جاءني الثوري إلى هاهنا، فقال: الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة

وقال عبيد بن يعيش، عن خلاد بن يزيد الجعفي: جاءني سفيان بن سعيد إلى ها هنا، فقال: الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة، ثم قام فذهب.

قال: حدثنا أبو عبد الرحمن السروجي، وكان رجلا مزاملا لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين، قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بالكوفة: شريك وابن أبي ليلى والثوري، وابن حي، وأبو حنيفة قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله مؤمنين في كتابه عليه نتناكح وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا وإن غفر لنا فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أمه، فقال بعضهم ينفى من الكوفة، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك.

وقال الهيثم بن خلف الدوري: حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم، قال: سمعت رشيدا الخباز - وكان عبدا صالحا، وقد رآه أبو عبيدة- قال: خرج مع مولاي إلى مكة فجاور سنة إذ، وكان سفيان مجاورا بها تلك السنة، وكان مولاي يروح إليه بالعشي يتحدث عنده وأنا معه، فلما كان ذات يوم جاء إنسان فقال لسفيان: يا أبا عبد الله، قدم اليوم حسن وعلي ابنا صالح، قال: وأين هما ؟ قال: في الطواف، قال: فإذا مرا فأرينهما، قال: فمر أحدهما، فقال: هذا علي، ثم مر الآخر، فقال: هذا حسن، فقال سفيان: أما الأول فصاحب آخرة، وأما الآخر - يعني حسنا - فصاحب سيف لا يملا جوفه شيء، قال: فتقدم إليه رجل ممن كان معنا فذهب إلى علي فأخبره الخبر، فلما كان من الغد مضى مولاي إلى علي يسلم عليه وجاء سفيان يسلم عليه، فقال له علي: يا أبا عبد الله، ما حملك على أن ذكرت أخي أمس بما ذكرته ؟ أيش يؤمنك أن تبلغ هذه الكلمة ابن أبي جعفر فيبعث إليه فيقتله ؟ فقال: فنظرت إلى سفيان وهو يقول: أستغفر الله، وجادتا عيناه.

وقال عبيد الله بن موسى: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي فرفعه، ورش على وجهه الماء

أنا الساجي، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي، حدثني جعفر بن محمد بن عبيد الله بن موسى، سمعت جدي عبيد الله بن موسى، قال: كنت أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله: فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده إليه.

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

وقال محمد بن الربيع بن منصور الإسفراييني، عن محمد بن الحسين بن أبي الحنين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان.

وقال ابن أبي الحسين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان

ثنا محمد بن الربيع بن منصور الإسفرائيني بجرجان، ثنا ابن أبي الحنين قال: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان.

وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي: عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.

وقال ابن سعد: كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيره، وكان متشيعا

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

وقال أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، عن أبي يزيد عبد الرحمن بن مصعب المعني: صحبت السادة، سفيان الثوري، وصحبت ابني حي - يعني: عليا والحسن - ابني صالح بن حي، وصحبت وهيب بن الورد.

أنا الساجي، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أبو يزيد عبد الرحمن بن مصعب المعني قال: صحبت السادة: سفيان الثوري، وصحبت ابني حي يعني -عليا والحسن بن صالح بن حي- وصحبت وهيب بن الورد.

سمعت أبي يقول: الحسن بن صالح ثقة متقن حافظ

وقال أبو حاتم: ثقة حافظ متقن

وقال أبو حاتم: ثقة، حافظ، متقن.

وقال أبو داود، عن أبي سعيد الأشج: سمعت عبد الله بن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن بن صالح.

وقال الأشج: ذكر لابن إدريس صعق الحسن بن صالح فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن

وقال عبد الله بن غنام بن حفص بن غياث النخعي، عن أبي سعيد الأشج: سمعت ابن إدريس يقول: ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا.

وقال ابن إدريس: ما أنا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا

وقال أبو زرعة الدمشقي: رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي. قال: وتكلم في حسن، وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم. قال: وسمعت أبا نعيم يقول: قال ابن المبارك: كان ابن صالح لا يشهد الجمعة، وأنا رأيته شهد الجمعة في أثر جمعة اختفى منها

وقال العجلي: كان حسن الفقه، من أسنان الثوري، ثقة ثبتا متعبدا، وكان يتشيع، إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن الحسن بن صالح قال: اجتمع فيه اتقان، وفقه، وعبادة، وزهد.

وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد.

وقال أبو زرعة: اجتمع فيه إتقان، وفقه، وعبادة، وزهد

قلت: الذي في " تاريخ أبي نعيم "، وتواريخ البخاري، وكتاب الساجي، و" تاريخ ابن قانع ": سنة سبع، بتقديم السين على الباء. وكذا حكاه القراب في " تاريخه " عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع، وغيرهم. وقولهم: " كان يرى السيف " يعني: كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور، وهذا مذهب للسلف قديم، لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر، وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته، واشتهر بالحفظ، والإتقان والورع التام والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد. وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق، ولا يصحح ولاية الإمام الفاسق، فهذا ما يعتذر به عن الحسن، وإن كان الصواب خلافه، فهو إمام مجتهد.

وقال البخاري: الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري الكوفي سمع سماك بن حرب

ذكره البخاري في كتاب الشهادات من " الجامع "، وروى له في كتاب " الأدب "،

وقال أبو داود، عن أبي سعيد الأشج: سمعت عبد الله بن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن بن صالح.

وقال الحميدي، عن سفيان بن عيينة: حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه، وكان علي خيرهما.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: الحسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فعلي بن صالح أحب إليك أو الحسن بن صالح ؟ فقال: كلاهما مأمونين ثقتين.

وقال محمد بن الربيع بن منصور الإسفراييني، عن محمد بن الحسين بن أبي الحنين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان.

وقال ابن عيينة: حدثنا صالح بن حي، وكان خيرا من ابنيه، وكان علي خيرهما

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: الحسن أثبت في الحديث من شريك

وقال ابن أبي الحسين: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان

وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي: عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.

ثنا محمد بن الربيع بن منصور الإسفرائيني بجرجان، ثنا ابن أبي الحنين قال: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان.

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: الحسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك