٣/ ٣٨٠

قول عائشة المتقدم، وقد علمت ما فيه.

وقد قال بعضهم: الصحيح. من الروايات وعليه الجمهور أنه ﷺ طاف يوم النحر بالنهار. والأشبه أنه كان قبل الزوال هذا كلامه.

وطافت أم سلمة ﵂ في ذلك اليوم على بعيرها من وراء الناس.

قالت: «وطفت ورسول الله ﷺ يصلي إلى جانب البيت وهو يقرأ ب وَالطُّورِ (١) وَكِتابٍ مَسْطُورٍ (٢) [الطور: ١- ٢] » .

أي وعورض ذلك «بأنه ﷺ أرسل أم سلمة ﵂ ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت» فكيف يلتئم هذا مع طوافه قبل الظهر؟

لأنه ﷺ لم يكن ذلك الوقت بمكة.

ويجاب بأنه يجوز أن تكون أم سلمة أخرت طوافها لذلك الوقت وإن كانت قدمت مكة قبل الفجر.

وعورض بأنه ﷺ لم يقرأ في ركعتي الطواف بالطور ولا جهر بالقراءة في النهار بحيث تسمعه أم سلمة من وراء الناس، هذا من المحال.

ويجاب بأن كونه ﷺ لم يقرأ في ركعتي الطواف بالطور شهادة نفي على من يثبت. وأم سلمة ﵂ لم تدّع أنها سمعت قراءته ﷺ. ثم رأيت ابن كثير ﵀ قال: والظاهر أنه ﵊ صلى الصبح يومئذ، أي عند قدومه مكة لطواف الوداع عند الكعبة وأصحابه، وقرأ في صلاته وَالطُّورِ (١) بكمالها.

قال: ويؤيد ذلك ما روي عن أم سلمة قالت: «شكوت إلى رسول الله ﷺ أني أشتكي، قال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة، ومضت ورسول الله ﷺ يصلي حينئذ إلى جنب البيت وهو يقرأ وَالطُّورِ (١) وَكِتابٍ مَسْطُورٍ (٢) [الطور: ١- ٢] » .

أي وحينئذ يكون ما تقدم من قول الراوي: «وطافت أم سلمة في ذلك اليوم الذي هو يوم النحر» وقوله في الرواية الأخرى: «أرسل أم سلمة ليلة النحر فرمت جمرة العقبة قبل النحر ثم مضت فأفاضت» أي طافت طواف الافاضة. وما جاء عن أم سلمة: «أن رسول الله ﷺ أمرها أن توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة» قال بعضهم: ذكر يوم النحر غلط من الراوي أو من الناسخ، وإنما هو يوم النفر. ويقال بمثل ذلك فيما قبله فليتأمل، فإنه سيأتي في بعض الروايات أنه طاف طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح.

إلا أن يقال إنه ﷺ مكث بعد الطواف لصلاة الصبح حتى صلاها وفيه أن بعضهم ذكر أنه ﷺ طاف بالبيت، أي طواف الوداع بعد صلاة الصبح، والله أعلم، وطافت في ذلك اليوم الذي هو يوم النحر عائشة ﵂ بعد أن طهرت من