Printed page ١/ ٢٣٦
الأفعال، فإنه يصلي قاعدًا بإيماء (١) ، لأن القيام والركوع شرعا وسيلة إلى السجود، لأن معنى القربة في الخرور، و"الخرور" سُقوط من القيام (٢) ، فكان القيام وسيلة إلى السجود، ولهذا شرع السجود قربة خارج الصلاة (٣) ، دون القيام والركوع.
فإذا سَقط السجود لمكان العَجز، سقط الوسيلة والتبعُ تحقيقا للتبعيّة (٤) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) وفي (أ) "بالإيماء"، والإيماء لغة: الإشارة، "أومأت إليه" إيماءً، أشرت إليه بحاجب أو يد أو غير ذلك. "المصباح المنير" ص ٦٧٣. وحقيقة الإيماء: طأطأة الرأس، وروي مجرد تحريكها، انظر: "ردّ المحتار" لابن عابدين ١/ ٥٠٩، وقال علاء الدين السمرقندي: إذا عجز عن الإيماء وهو تحريك الرأس سقط عنه أداء الصلاة عندنا. "تحفة الفقهاء" ١/ ١٩٢، فإن لم يستطع الإيماء برأسه أخرت الصلاة عنه، ولا يؤمئ بعينه ولا بقلبه ولا بحاجبيه، وَحُكِىَ ابن الهمام عن محمد ﵀ قال: "لا أشك أن الإيماء برأسه يجزئه، ولا أشك أنه بقلبه لا يجزئه، وأشك فيه بالعين". "فتح القدير" ١/ ٣٧٦.↩︎
(٢) "خَرّ": سَقَط سقوطا يسمع منه خَريرٌ، والحرير يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك مما يسقط من عُلوّ، وقوله تعالى: "خرّوا له سُجّدًا" فاستعمال "الخر" تنبيه على اجتماع أمرين: السقوط، وحصول الصوت منهم بالتسبيح. "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني، ص ١٤٥، "المصباح المنير" مادة: خرّ، ص ١٦٦. ↩︎
(٣) مثل سجدة التلاوة، وسجدة الشكر. ↩︎
(٤) نقل ابن نجيم عن البدائع أن الركوع يسقط عمن يسقط عنه السجود وإن كان قادرا على الركوع. "البحر الرائق" ٢/ ١٢٢. ↩︎