ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

في الشطر الأول من البيت ردٌّ على القائلينَ بِالصَّرْفَةِ؛ أَيْ: لَوْ كَانَ إِعْجَازُ القُرْآنِ بِالصَّرْفَةِ «لَكَانَ لِلْعَرَبِ فِي أَثنَاءِ نثْرِهِمْ وَنَظْمِهِمْ فِي خُطَبِهِمْ وَرَسَائِلِهِمْ كَلَامٌ يُمَاثِلُهُ فِي الفَصَاحَةِ قَدْرَ أَقْصَرِ سُورَةٍ قَبلَ التَّحَدِّي» (١).

فلمَّا لم يكن منهم كلامٌ يماثله ويقاربه في الفصاحة، صار معجزًا في ألفاظه ومعانيه.

وردَّ القولَ بالصَّرْفَةِ طائفة منهم الخطَّابيُّ (٢)، وعبدُ القاهر الجُرْجَانِيُّ (٣)، والقاضي عبدُ الجبَّار الهمذاني (٤)، وابنُ عطية الأندلسي (٥)، وغيرهم.