كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

باب الموصى له

• ذكر من لا تصح الوصية إليه أو له من الكفار
• الحكم إن كان العبد الموصى به لكافر كافرا ثم أسلم
• حكم الوصية للمكاتب وحكمها من مكاتبه وبجزء شائع أو معين
• إن قال: ضعوا عنه بعض كتابته أو نجما منها ونحوه فكم يوضع؟
• حكم الوصية لمدبره وأم ولده وإن ضاق الثلث عنه وعن وصيته
• الحكم إن شرط في الوصية لأم ولده أو في إعطائه لزوجته عدم الزواج بعده أو أعطته الزوجة ما على أن لا يتزوج عليها فتزوجوا
• الحكم إن وصي بعت أمته على أن لا تتزوج فتفت وتزوجت
• هل تصح الوصية لعبد غيره إذا قلنا إنه لا يملك؟
• حكم قبول العبد للوصية بغير إذن سيده ولمن تكون؟ والحكم إن قبل سيده دونه أو كان حرا وقت موت الموصي أو بعده قبل القبول
• وصيته لعبد وارثه أو قاتله كوصيته لوارثه وقاتله
• حكم الوصية لعبده أو أمته بمتاع بتناوله، وكم يأخذ؟
• الحكم لو وصي له بنفسه أو برقبته أو بمعين لا يتناول شيئا منه
• لو وصى بعتق نسمة بألف فأعتقوا بخمسمائة أو وصي بعنق أربعة وأرادوا المفاضلة بينهم أو وصي للحمل فهل يصح؟
• متى يثبت الملك للحمل، وما الحكم إن انفصل ميتا؟
• الحكم إن وصى لحمل من زوجها أو سيدها والحكم إن كان منفيا
• لو وصى لحمل امرأة فولدت ذكر وأنثى أو غيره فكيف يعطي؟
• لا تصح الوصية لحمل معدوم وكذا حمل مجهول وبيانه
• إن قال لجاري أو قريبي فلان باسم مشترك ولم يعين لم تصح
• إن قال أعطوا ثلثي أحدهما صح وللورثة الخيرة
• الحكم إن قال عبدي غانم حر وله عبدان بهذا الاسم؟
• الحكم إن وصف الموصي له بخلاف صفته
• فصل إن قتل الوصي الموصي ولو خطا أو قتل مدير سيده بطلت الوصية
• الحكم إن أوصى لقاتله أو من جرجه أو جني مدبر علي سيده فمات
• الحكم إن وصي لصنف من أصناف الزكاة أو لكلهم وكيف يعطون؟
• إن وصي للفقراء دخل فيه المساكين والعكس إلا إذا ذكرهما جميعا
• إن وصي لكتب القرآن أو العلم أو لمسجد صح وتصرف لمصالحه
• الحكم إن وصي بشراء عين وأطلق أو بيع عبده وأطلق أو اشترط
• إن وصي في أبواب الخير صرف في القرب كلها ويبدأ بالغزو
• الحكم إن قال: ضع ثلثي حيث أراك الله، أو وصي بفكاك الأسري
• إن قال يخدم عبدي فلانا سنة ثم هو حر، فهل تصح؟ وما الحكم إن لم يقبل الموصى له الخدمة أو وهبها له؟
• الحكم إن قال: أعتق عبدا نصرانيا أو ادفع ثلثي إليه فجعلها في مسلم أو أوصى أن يشتري عبد زيد بخمسمائة فيعتق فتعذر ذلك
• لا يشترط في صحة الوصية القرية ولا يصح جعل الكفر شرطا
• إن وصي من لا حج عليه أن يحج عنه بالف فكيف يحج عنه؟
• الحكم إن لم يكف الألف أو البقية، وحكم حج الوصي والوارث ?
• حكم الحج من الميقات وإن قال حجوا عني بألف فكم يحج عنه؟
• الحكم إن قال: حجوا عني حجة بألف، أو عين من يحج عنه به
• هل للنائب تأخير الحج؟ وحكم من قال حجوا عني بألف وعليه حج
• الحكم إن قال: حجوا عني حجة ولم يذكر قدرة من المال
• إن تلف المال في الطريق فهل يضمن أو يتم؟ والحكم إن رجع خشية المرض أو شرع في حجة لآخر
• لو وصى بثلاث حجج إلى ثلاثة صح صرفها في عام واحد، وأحرم النائب بالفرض أولا إن كان عليه، وكذا إن لم يقل إلى ثلاثة
• الوصية بالصدقة أفضل من الوصية بحج تطوع
• إن وصي لأمل سكته ونحوهم لم يدخل من وجد بين ذلك والموت
• إن أوصى بما في كيس معين لم يتناول المتجدد فيه
• المراد بأهل السكة والزقاق والخطة والمحلة وأهل العلم وجيرانه
• كيف يقسم المال على الجيران؟ ومن هم جيران المسجد؟
• إن وصى لأقرب قرابته ونحوه لم يدفع للأبعد مع وجود الأقرب
• كل من قدم قدم ولده إلا الجد فيقدم على بني أخوه وكذا أخاه لأبيه
• الذكور والإناث في القرابة سواء، والأخ والجد سواء
• لا يدخل فيهم جهة الأم ويقدم ابن على جد واب علي ابن ابن
• المراد بالطفل والصبي والغلام واليافع واليتيم
• المراد بالمراهق والشاب والفتي والكهل والشيخ والهرم
• فصل لا تصح الوصية لكنيسة ولا بيت نار ونحوه وخدمتها وإصلاحها وأدواتها ولا لكتب التوراة والإنجيل والزبور والصحف ولو من ذمي
• إن وصي ببناء بيت يسكنه المجتازون من اهل الذمة والحرب صح
• حكم الوصية للملك والميت والجني والبهيمة والفرس الحبيس
• كيف ينفق على الحييس؟ والحكم إن مات أو شرد ونحوه
• الحكم لو وصي بشراء فرس للغزو بمعين وبمائة نفقة فاشتراها بأقل
• إن وصى لفرس زيد، ولم يقبله فأين يصرفه؟
• الحكم إن وصي لحي وميت يعلم موته أو لا أو لحين فمات واحد
• الحكم إن وصي لوارثه واجنبي بثلث ماله أو لكل منهما بمعين نبمنها الثلث، أو لهما بثلي ماله ناجازه الورثة أو أجازوا أحدها أو بعضها
• الحكم إن وصى له ولجبريل أو لحائط أو للرسول، أو لله تعالى، أو الإخوته أو لزيد وللفقراء، أو لهما وللمساكين أو لابنيه واجنبي
• الحكم إن وصي بدفن كتب العلم أو بإحراق ثلث ماله أو بجعله في التراب أو الماء أو الهواء أو وصي بكتب العلم لآخر
• لا تصح الوصية لكتب الكلام والبدع المضلة والسحر والتنجيم ونحوه وتصح الوصية بمصحف ليقرافيه ويوضع بجامع أو موضع حريز