الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- العلة في انتصاب السلام من قوله تعالى: ﴿خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ ورفعه في قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾: «بدائع الفوائد» ٦٣٩

- السرُّ في نصب سلام ضيف إبراهيم من الملائكة، ورفع سلامه في قوله تعالى: ﴿قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ﴾: «بدائع الفوائد» ٦٣٧

- تسليم الله على يحي بلفظ النكرة، وتسليم المسيح على نفسه بلفظ المعرفة، وحكمته: «بدائع الفوائد» ٦٥٢

- أقوال النحاة في قوله تعالى: ﴿أَيُّهُمْ أَشَدُّ﴾ والتعقيب: «بدائع الفوائد» ٢٧٣ - ٢٧٦

- نصب (دينا) على البدل من الجار والمجرور في قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٤

- كلمة (شيئًا) بدل أو مفعول للمصدر في قوله تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا﴾: «بدائع الفوائد» ٤٠٤ - ٤٠٥

- فائدة البدل في قوله تعالى: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٠

- إعراب السهيلي قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا﴾ وفيه تعقيب من ابن القيم: «بدائع الفوائد» ٥٧٣ - وما بعدها

- سبب حذف الجار في قوله تعالى: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤٧٨

- أجاز الزجاج أن تكون الجملة ابتدائية من قوله تعالى: ﴿مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ﴾ والعائد محذوف: «بدائع الفوائد» ٣٧٤ - ٣٧٥

- (قولًا) في قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ﴾ منصوب على المصدر: «بدائع الفوائد» ٦١١

- إجماع النحاة على أنَّ (أي) من قوله تعالى: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ منصوبة بـ «ينقلبون»: «بدائع الفوائد» ٢٧٧