الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية
Text
- الرد على من قال: إن الاستواء راجع إلى العرش: «اجتماع الجيوش» ٢٦٩
- الرد على من احتج بشعر: قد استوى بشر على العراق: «اجتماع الجيوش» ٢٦٩ - ٢٧٠، ٤٦٢، ٤٦٦ - ٤٦٨
- الرد على الاحتجاج العقلي أنه لو كان مستويًا لأشبه المخلوقات: «اجتماع الجيوش» ٢٣٠ - ٢٣١
- الرد على الاحتجاج العقلي أن إثبات الجهة توجب إثبات المكان، وإثبات المكان يوجب الجسمية: «اجتماع الجيوش» ٥٠٧ - ٥٠٨
- لفظ الجهة مجمل: «الصواعق» ٥٩١
- قول مالك في الاستواء شافٍ عامٌّ في جميع مسائل الصِّفات: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨
- العرش أنزه الموجودات وأطهرها وأنورها وأوسعها: «الفوائد» ٣٨
- خلق العرش سابق على خلق القلم: «شفاء العليل» ١/ ١٩
- تدليس النفاة وتلبيسهم الحق بالباطل في ذكر معاني العرش والاستواء: «النونية» ٥٢١ - ٥٢٦
صفة الكلام
- كمال الله المقدس مقتضٍ لكلامه: «عُدة الصابرين» ٤٥٠
- صفة الكلام: «مدارج السالكين» ١/ ٥٧، «النونية» ٧١٠ - ٧١١
- ثبوت صفة التكلم والتكليم: «مدارج السالكين» ١/ ١١٠
- التفريق بين الخلق والأمر: «النونية» ٢٢٨ - ٢٣٠
- كلَّم الله عباده على وجوه: «مدارج السالكين» ١/ ٣٩
- كلام الله مبين خارج على المعتاد المفهوم من المخاطب: «حادي الأرواح» ٣٦٢
- من نفى قيام الكلام بذات الله لم يمكنه إثبات التكليف على العبد أبدًا: «مفتاح دار السعادة» ٩٨٥، ٩٨٦، ١٠٩٥