الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- لا يجوز أن يحمل كلام الله ويفسر بمجرد الاحتمال النحوي الإعرابي الذي يحتمله تركيب الكلام، ويكون به الكلام له معنى ما وأمثلته: «بدائع الفوائد» ٨٧٦

- قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي﴾: «مفتاح دار السعادة» ١١٥

- قوله تعالى: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٦٤

- قوله تعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾: «مفتاح دار السعادة» ٧٢، ٧٣

- قوله تعالى: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾: «مفتاح دار السعادة» ١١١

- قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٣١، ٤٣٢

- قوله تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣

- قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٣

- الاختلاف في إعراب لفظ (الرحمن) من البسملة: «بدائع الفوائد» ٤٠

- ردّ ابن القيم إعراب السهيلي قوله تعالى: ﴿لِسَانًا عَرَبِيًّا﴾: «بدائع الفوائد» ٥٦٩

- إعراب قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾: «بدائع الفوائد» ٤٥٥ - وما بعدها

- الردّ على الفارسي في إعراب قوله تعالى: ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ﴾: «بدائع الفوائد» ٤٥٥

- الكلام على انتصاب ﴿خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ و ﴿تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾: «بدائع الفوائد» ٨٥٨ - وما بعدها

- الاختلاف في متعلق الجار والمجرور من قوله تعالى: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾: «بدائع الفوائد» ٨٠٣ - وما بعدها

- خلاف البصريين والكوفيين في آية: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا﴾ [البقرة: ٢٨٢]: «شفاء العليل» ٢/ ١٢٩