Printed page ١/ ٥١١
يُسأل عنه غير المنهال، فمِنْ أجله - والله أعلم - جعل الحديث مما ينبغي أن يُنظر فيه، فإنَّ شيخه ومعتمده في التصحيح والتضعيف أبا محمد بن حزم يُضعف المنهال هذا، ويقول: إنه كان لا يُقْبَلُ في باقةِ بَقْلٍ (١) ، وردّ من روايته حديث البراء بن عازب في أن روح الميت تُعاد إلى جسده عند المسألة في القبر (٢) .
٣٠٤ - وذكر (٣) أبو محمد في الجنائز حديث البراء: «جلس رسول الله ﷺ، وجلسنا حوله … » الحديث (٤) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= (٢١٤٦): «شيخ»، وهي كلمة يُطلقها لمن يُكتب حديثه ويُنظر فيه، وهو دون الصدوق، ووثقه العجلي في تاريخ الثقات (ص ١٥٨) ترجمة رقم: (٤٣٢)، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢٤٠) ترجمة رقم: (١٣٢٢٢)، وقال عنه الذهبي في الكاشف (٣٩٣/ ١) ترجمة رقم: (١٥٥١): «ثقة»، وقال الحافظ في التقريب (ص ٢٠٧) ترجمة رقم: (١٩١٢): «صدوق»، وينظر: تهذيب الكمال (١٣١٩) ترجمة رقم: (١٨٨٢).
(١) قد وردت عن ابن حزم عبارات عديدة في تضعيف المنهال بن عمرو، ومن ذلك قوله في المحلى (١/ ٤٢): «ليس بالقوي»، وفي (٩/ ٢١٦): «ضعيف»، وقد ذكرت تمام ترجمته قريبًا في تخريج الحديث. ↩︎
(٢) الحديث الذي أشار إليه، وفيه أن رُوح الميت تُعاد إلى جَسَده، هو الحديث الآتي. ↩︎
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٦٢) الحديث رقم: (١١٠٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٣٢)، وعزاه لأبي داود. ↩︎
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السُّنَّة، باب في المسألة في القبر وعذاب القبر (١/ ٢٣٩، ٢٤٠) الحديث رقم: (٤٧٥٣)، والإمام أحمد في مسنده (٣٠/ ٤٩٩ - ٥٠٣) الحديث رقم: (١٨٥٣٤)، والحاكم في مستدركه، كتاب الإيمان (١/ ٩٣ - ٩٦) الحديث رقم: (١٠٧، ١١١)، وابن منده في كتاب الإيمان، في باب ذكر وجوب الإيمان بالسؤال في القبر (٢/ ٩٦٣ - ٩٦٥) الحديث رقم: (١٠٦٤)، والبيهقي في شعب الإيمان (١/ ٦١٠ - ٦١٤) الحديث رقم: (٣٩٠)، من طريق سليمان بن مهران الأعمش، عن المنهال، عن زاذان، عن البراء بن عازب، قال: «خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر ولما يُلحد، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُؤُوسِنَا الطَّيْرُ … » فذكره مطولًا، وفيه: «وتُعادُ رُوحُه في جَسَدِه، ويأتيه مَلَكان فيجلسانه فيقولان له: مَنْ رَبُّك؟ … » الحديث.↩︎