١٦/ ٤٢٢

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= يونس بن عبد عبد الأعلى، عن ابن واهب، به.
وأخرجه البخاري"٣٤٩" في الصلاة: باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء، و"١٦٣٦" في الحج: باب ما جاء في زمزم، و "٣٣٤٢" في الأنبياء: باب ذكر إدريس ﵇، والدارمي في "الرد على الجهمية" ص٣٤، والآجري في "الشريعة" ص٤٨١-٤٨٢، وابن منده "٧١٤"، والبغوي "٣٧٥٤" من طرق عن يونس بن يزيد، به.
وأخرجه أبو عوانة ١/١٣٥ من طريق عقيل، عن ابن شهاب، به.
وقوله: "أسودة": جمع سواد، وهو شخص الإنسان، وقيل: الجماعات.
وقوله: "نسم بنيه": جمع نسمة، وهي النفس، وكل دابة فيها روح فهي نسمة، والمراد أرواح أولاده.
وقوله: "صريف الأقلام" قال الخطابي: هو صوت ما تكتبه الملائكة من أقضية الله تعالى ووحيه، وما ينسخونه من اللوح المحفوظ.
وقوله: "جنابذ" جمع جنبذة، وهي: القبة. وروى عند بعضهم: "حبائل" كما هو عند البخاري "٣٤٩" قال الحافظ في "الفتح" ١/٤٦٣: كذا وقع لجميع رواة البخاري في هذا الموضع بالحاء المهملة ثم الموحدة وبعد الألف تحتانية ثم لام، وذكر كثير من الأئمة أنه تصحيف، وإنما هو "جنابذ". قال ابن الأثير في "النهاية" ١/٣٣٣: إن صحت الرواية، فيكون أراد به مواضع مرتفعة كجبال الرمل، كأنه جمع حبالة، وحبالة جمع حبل، وهو جمع على غير قياس.