Printed page ١/ ٤٥٩
مراسيل أبي داود عن الحسن أن النبي ﷺ كان إذا أراد الخلاء قال: " اللهم إني أعوذ بك من الخبيث المخبث الرجس النجس الشيطان الرجيم "، هكذا ذكره، وإنما لفظه في المراسيل: (كان إذا دخل)، وبين اللفظتين فرق في فقه الحديث؛ فإن لفظَ (دخل) يستفاد منه إباحة هذا القول في الخلاء، ولا يستفاد ذلك /٧٩. ب/ من لفظة: (أراد)، وقد استظهرت على ذلك بنسخ من المراسيل، فوجدتها متفقة على ذلك. اهـ
(٢٠٠)وذكر (١) من طريق أبي أحمد من حديث عبيد الله بن زحر (٢) عن
Footnotes are the editor's words, not the author's.
البيهقي (في الكبرى ١/ ٩٥) من طريقه، وهو على شرط البخاري) اهـ. الأدب المفرد (ح: ٦٩٢ ص: ٢٠٦)، تغليق التعليق، للحافظ ابن حجر (٢/ ١٠٠)، فتح الباري (١/ ٢٤٤). ويؤيد ما ذهب إليه الجمهور قوله تعالى: (يأيها الذين ءامنوا إذا قمتمُ إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ..) (المائدة الآية: ٦)، فلا خوف بين العلماء في وجوب الوضوء قبل الصلاة، لا بعدها. وقوله تعالى: (فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) (النحل الآية: ٩٨). وحديث عائشة أن رسول الله ﷺ قال: "إذا أكل أحدكم فليذكر الله تعالى، فإن نسى أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره". أخرجه أبو داود (ح: ٣٧٦٧) , وأحمد (٦/ ٢٤٦)، وأحمد (٦/ ٢٤٦)، والبيهقى في السنن الكبرى (٧/ ٢٧٦)، وقد عده الألباني من صحيح سنن أبي داود. غريب الحديث: (الخبيث) ذو الخبث في نفسه، و (المخبث): الذي أعوانه خبثاء، كما يقال للذي فرسه خفيف مضعف، وقيل: هو الذي يعلمهم الخبث، ويوقعهم فيه. النهاية، لإبن الأثير ١/ ٢٧٩. (١) أي عبد الحق الإشبيلي، وقد ذكر هذا الحديث في كتاب الطهارة، باب الإبعاد عند قضاء الحاجة .. (١/ ل: ٤٥. ب)، ولعله وقع له التحريف في آخر الحديث عند النقل، ثم عقب عليه بقوله: (أضعف من في هذا الإسناد: علي بن يزيد. وعبيد الله، والقاسم قد تكلم فيهما). والحديث رواه ابن عدي في ترجمة عبيد الله بن زحر: (الكامل ٤/ ٣٢٤) وذكره الذهبي في الميزان في نفس الترجمة. (٢) عبيد الله بن زَحْر -بفتح الزاء وسكون المهملة- الضمري مولاهم الأفريقى، روى عن علي بن يزيد نسخة، وخالد بن أبي عمران، وجماعة، وعنه يحيى بن أيوب المصري، وضمام بن إسماعيل. قال الآجري: عن أبي داود: سمعت أحمد -يعني ابن صالح- يقول: عبيد الله بن زحر ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه، وأروى الناس عن يحيى بن أيوب. ونقل الترمذي -في العلل- عن البخاري أنه وثقه. وقال ابن المديني. منكر الحديث. وقال الدارقطنى: ليس بقوي. وقال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. من السادسة./ بخ ٤. - الميزان ٣/ ٦ - التقريب ١/ ٥٣٣ - ت. التهذيب ٧/ ١٢.