٧/ ٤٧٠

مَا قَوْلُهُ: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (٣٧)﴾ (١)؟ " قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال:

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= النبي ﷺ" (١٠٩) من طريق المعتمر بن سليمان، وابن جرير في "تفسيره" (٢/ ٥٠٧ - ٥٠٨) و (٢٢/ ٧٨)، وفي "التاريخ" (١/ ٢٨٦)، والبغوي في "تفسيره" (٧/ ٤١٥)؛ من طريق إسرائيل بن يونس، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني في السادس عشر من "أماليه" (١٧٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦/ ٢١٣ - ٢١٤) من طريق مكي بن إبراهيم البلخي، والضياء المقدسي في "المنتقى من مسموعات مرو" (٦٨٦) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل؛ جميعهم (حماد، ومعتمر، وإسرائيل، ومكي، وإسحاق) عن جعفر بن الزبير، به.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٩٧١) من طريق شيخه أحمد بن أبي يحيى الحضرمي، ثنا محمد بن أيوب بن عافية، ثنا جدِّي، ثنا معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، به.
وإسناده ضعيف؛ فشيخ الطبراني هو: أحمد بن أبي يحيى - واسم أبي يحيى: زكير - مولى آل عبد الله بن توبة بن نمر الحضرمي، يكنى: أبا العباس، ويعرف بيزيد بن أبي حبيب، وقد ليَّنه ابن يونس فقال: "لم يكن بذاك، يعرف وينكر"، وكانت وفاته سنة ثمان وتسعين ومائتين. انظر: "تهذيب مستمر الأوهام" (ص ٢٤٧)، و "ميزان الاعتدال" (١/ ١٦٣ رقم ٦٥٧).
وشيخ أحمد هذا هو: محمد بن أيوب بن عافية بن أيوب، أبو عبد الله المصري، وهو مجهول الحال، ذكره أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (ق ٢٧٦/ ب)، وابن منده في "فتح الباب" (٤٥٣١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
ومعاوية بن صالح صدوق له أوهام؛ كما في "التقريب".

(١) لم تضبط في الأصل. وقرأها: "وَفَى" بتخفيف الفاء: أبو أمامة وسعيد بن جبير وأبو مالك الغفاري وابن السميفع وزيد بن علي وقتادة وأبو عمران الجوني وابن محيصن؛ وهي قراءة النبي ﷺ.
وقراءة الجمهور: ﴿وَفَّى﴾ بتشديد الفاء؛ وهما لغتان.
انظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١٤٧)، و "المحتسب" (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، و "المحرر" (٥/ ٢٠٦)، و "زاد المسير" (٨/ ٧٩ - ٨٠)، و "تفسير القرطبي" (٢٠/ ٥٣)، و "البحر" (٨/ ١٦٤)، و "الدر المصون" (١٠/ ١٠٢) - وانظر منه: (١/ ٣١٢ - ٣١٣) - و "إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٥٠٢)، و "معجم القراءات" للخطيب (٩/ ١٩٨). ↩︎