Printed page ٧/ ٤٥٥
مجاهدٍ؛ قال: "اللاتُّ" (١) : كان [رجلًا في الجاهليةِ على] (٢) صخرةٍ في طريقِ الطائفِ، وكان له غنمٌ، وكان يسلأُ (٣) منها، وكان يأخذُ من زَبِيبِ الطائفِ وسَمْنٍ، [فَيَلُتُّهُ] (٤) ويتخذُ منه حَيْسًا (٥) ؛ فمات، فعَبَدوهُ،
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) يعني في قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى﴾ ، وقراءة الجمهور بتخفيف التاء.↩︎
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وفوق موضعه علامة لحق، ولم يكتب شيء في الهامش، فأثبتناه من "الدر المنثور". ↩︎
(٣) رسمها في الأصل: "يسلوا"، والفعل مهموز من باب "منع"؛ ولعله قصد رسم الهمزة على واو، ثم أتبعها بالألف الفارقة، وليس هذا موضع الألف، إلا ما جاء من ذلك في رسم المصحف، وهو لا يقاس عليه. وانظر في مواضع الألف بعد الواو: "المطالع النصرية" (ص ١٨٩ - ١٩٣)، وانظر في تعليل كتابتها كذلك في المصحف: "رسم المصحف دراسة لغوية" لغانم قدوري الحمد (٣٩١ - ٣٩٥).↩︎
(٤) في الأصل: "فيسلته" واضحة السين، غير منقوط أي من حروفها. والصواب ما أثبتناه؛ لأن السلت: الإخراج والنزع، واللت هو المراد هنا؛ وهو الخلط، أي: يخلط ذلك بعضه في بعض، فيجعل منه حَيْسًا.↩︎
(٥) الحيس: هو التمر المخلوط بالسمن والأقط فيعجن، وقيل: الحيس: ثريدة = ↩︎